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《悲华经》：是两千五百年前，释迦牟尼所说，北凉昙无谶（梵Dharmaraks!a ）译。收于大正藏第三册。本经说明阿弥陀佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365244979.html
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二、所緣、能緣
所緣(巴利語arammana，梵語alambana)，字根a (從、向此方、 後)+lamb(依附、安止)，為「能緣」(心、心所)之對稱。「所緣」有時譯作「境界」或「目標」，...
明法比丘
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375945141.html
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，已设定有A跟B两个东西存在，先已分离，再谈结合。是哪两个呢？就是人与神。西方宗教必先肯定神的存在，康德顺此传统讲实践理性，亦要预设“上帝存在”、“灵魂不灭”、“意志自由”。因为若没有神，不但信仰无根...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382445205.html
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释云（大正19·142a）︰‘以真方便发此十心，心精发挥，十用涉入，圆成一心，名发心住。心中发明，如净琉璃内现精金，以前妙心，履以成地，名治地住。心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。行与佛...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415045707.html
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光子而传递的。这种过程用“时空图”来表示就很明：两个电子相互接近，其中一个在A处发射一个光子，另一个则在B处吸收这个光子。第一个电子发射光子时改变了自己的方向和速度，而第二个电子吸收这个光子时，也改变...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483646361.html
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(A)前言
在南洋，宗教活动往往被利用作为社群团结的象徵.当每一个个人祈求经济充裕，以及祈求个人平安与地 安静的同时间，神明又是同一来源的社群群众共同信任的对象。把乡土信仰带到一个新的地方，可以缩短新居留地和本乡间的地理与精神差距，神明世界所代表的伦理道德 ，又兼能巩固社会秩序和影响个人意识取向。 一间庙宇，既有维护原乡传统的功能，又能扮演了共同信仰中心的角色，它其实也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515746823.html
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(4) a vision for the incorporation of cultures from around the world into Chinese culture in the 21...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541847160.html
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「阿含」一词是梵语Agama 的音译，也有译为阿笈摩、阿伽摩、阿含暮等。义译有「来」(coming near)、「归」(approaching)、「传」(A traditional doctrine or precept)、「集」(Collection of such doctrines)之意，引申为「传来之教训」。在僧肇的〈长阿含序〉中，将「阿含」译为「法归」。在《翻译名义集》，把「阿含」...
李领国
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542447174.html
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为略说。
［参考资料］ A. K. Warder着·王世安译《印度佛教史》；高崎直道（等）着·李世杰译《如来藏思想》；西义雄（等）《大乘菩萨道の研究》；高崎直道《如来...
李富华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542547176.html
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略谈唐宋僧人的法名与表字 A Brief Account to the Buddhist Names and Styles of the Monks in Tang and Song Dynasties 周裕锴 Yu-kai Zhou 四川大学中国俗文化研究所教授 佛学研究中心学报 第九期（2004.07） 页 119-126 ?2003 国立台湾大学文学院佛学研究中心 ...
周裕锴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550747273.html