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  • 太虚大师的与时俱进思想初探

    rdquo;[15]值得指出的是，太虚主张以破来立，并不是说将所有的传统全部破坏，而是要改变传统佛教中那一部分不适合当代社会特点的一些内容，具有“改革”的佛教的性质，所以&... 　　[13] 《对于中国佛教革命僧的训词》民国十七年四月作，《海潮音》第九卷四期。 　　[14] 妙钦、达居、白慧、松慧记，《觉音》第十七期。 　　[15] 《中国现时学僧应取之态度》民国...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 三论宗在中国的发展及其思想概述

    大师看来“无所得”是一切佛法之精义所在，究极观之，佛说一切法无不是在显示无所得之理，如果离开无所得别无佛法可言。吉藏大师在《中论疏》卷二[15]中说：“佛虽说一切名教，意在无所得一相一味，谓离相、解脱...百种否定之意，亦即否定所有的执着。 　　[15] 《中论疏》：共二十六卷，隋吉藏撰，收于《大正藏》第四十二册。此书继承了僧朗、僧诠、法朗等三论宗之传统，并以一家之独特见解注释了《中论》。此《疏》为学习《...

    理 净

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  • 禅门境界论

    孔子感到非常地伤心，他失声痛哭道：“噫！天丧予！天丧予！”[15]而且，孔子还在回答季康子询问门下“弟子孰为好学”时说：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡”（同上）。从孔子对颜回的评价可以看出，...若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。” 　　[15]参见《论语·先进》，《四书章句集注》125页，北京中华书局1983年版。 　　[16]在宋禅师大慧宗杲的《宗门武库》中，载有这样一段话。“王荆公...

    蔡日新

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  • 赵朴初佛教“三自”思想论析

    体制上并非由佛教徒自己来管理，“许多非宗教部门和单位，利欲熏心，不择手段，滥建寺宇，滥造佛像，借佛敛财，影响极坏，反使佛教蒙受不白之冤。”[15]但是，在寺院“商业化...法音》1995年第5期，第47页。 　　[13] 《法音》1995年第5期，第6页。 　　[14] 同上，第7页。 　　[15] 赵朴初《在中国佛教协会六届一次常务理事（扩大）会议上的讲话》，见...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    虚伪不实时，固然可以比之为芭蕉、泡沫等；欲说明其中含有金刚佛性时，则可以比喻为日轮、菩提树等，这些比喻虽然截然相反却并行不悖。　　达摩《破相论》[15]中说：“若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净...大藏经，八五卷，1286上。　　[14]“楞伽师资记”，大正新修大藏经，八五卷，1289下。　　[15]学界现大多认为此论是神秀所作，但铃木大拙仍然认为是由弟子记录的达摩言论。但对本文而言，这一分歧关系...

    不详

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  • 印光法师简谱

    1872年，12岁　　1873年，13岁　　1874年，14岁　　1875年，15岁　　1876年，16岁，自14、15岁后病困数年(《嘉言录题词并序》)。自十余岁，厌厌多病，知韩(韩愈)欧(欧阳修)辟佛...念佛见佛，决定生西。即大声念佛。2时15分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐。三时许，妙真到，嘱咐他要维持道场，弘扬净土，不要学...

    不详

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  • 妙音居士著:圆因老法师（二）

    〈风云—奇僧——虚云老和尚〉、陈月文〈顿悟南蛮子——六祖惠能〉]，《书评》，29(1997)，页12—15。　　陈玉峰，〈台中市放生文化的初步研究〉，《佛教与社会关怀学术研讨会论文集》，1(1996)...全小失大，本末倒置！’温金柯，〈传戒与台湾佛教史的认知问题〉，《现代禅月刊》，16(1991年3月)。　　[15] 为民国中兴南山律学之名僧。浙江平湖人，俗姓李，名广侯，号叔同。又名成蹊，字惜霜。其他...

    妙音居士

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  • 《格萨尔王传》中的藏族原始宗教

    洞口，躲在洞中的贡巴热扎巫师口念咒语，连忙把日修炼的“食子”抛出，震得大山摇摇欲倒；接着又把月修炼的“食子”抛出去，只见天空突然雷鸣电闪，大雨滂沱；最后抛出年修炼的“食子”，立即山崩地裂……［15］。...祭神时的大声吆喝，带有希求福运增长和祭祀神灵希求胜利时所作的呼声。卡色坛，是巫师供神、祭祀的神坛。实际上仅是一块白毡毯上面铺陈着占卜用具。　　［15］［19］［29］《格萨尔王传·英雄诞生》王沂暖、何...

    周锡银、望潮

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  • 佛、苯斗争和吐蕃王朝的终结

    的释迦牟尼像移大昭寺供奉，并派汉僧管理，大昭寺朝拜的大仪实际上从这时才开始。［15］同时，大批接纳于阗和撒马尔罕等地的僧侣，掀起了大兴佛教的声势。　　739年，吐蕃天花病流行，“金城公主死于这场天花。...　［15］、《贤者喜宴》七品152，《西藏王臣记》王沂暖译本P63。　　［16］、王辅仁《西藏佛教史略》P28。　　［17］、关于桑耶寺修建的年代，法尊法师认为是762——766年，伯戴克（意大利）...

    古子文

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  • 东方文化的历史反思与展望*

    中国输入阿拉伯，在9世纪输入意大利”，“意大利的养蚕业，1100年左右”，“磁针之从阿拉伯人传到欧洲人手中，1180年左右”，“破布造纸，14世纪初叶”，“木刻和印刷，(15世纪初叶)”，等等。阿拉伯...磨灭的。朱谦之先生在上引一书中，曾深刻地指出：文艺复兴“严格来说，是指欧洲15世纪后半期开始从封建社会的经济结构中，最初萌芽产生了资本主义生产及其相适应的上层建筑的形成过程。但追溯到这一段历史，则实从...

    楼宇烈

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