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  • 禅家悟道因缘分类释例

    ldquo;佛法不恁么。”直到文益“词穷理绝”时，桂琛才说出“若论佛法，一切现成”一语，使文益当下即悟了。[15] 　　采用蠲除见的方式来接机...1984年版。 　　[13]参见《五灯会元》卷五《昙晟传》273页，中华书局1984年版。 　　[14]参见《五灯会元》卷七《义存传》379页~380页，中华书局1984年版。 　　[15]参见《五...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 对牛头禅衰落的思考

    14］ 　　牛头五祖智威禅师，也是江宁人，姓陈氏。智威幼年出家，二十受具，“后闻法持禅师出世，乃往礼谒，传授正法焉。”［15］ 　　牛头六祖慧忠禅师，润州上元人，俗姓王。年...　　［14］见《宋高僧传》卷八182页，中华书局1987年版。 　　［15］见《景德录》卷四，《佛藏要籍选刊》13册532页下，上海古籍出版社1994年版。［16］同上533页上。 　　［17］...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 灵山寺志（二）

    熊蹲虎攫争轩昂[15]。　　嗟予归来苦不早，汩没[16]朝市行欲老。　　扪萝蹑屣[17]须数游，筋力支离难自保。　　作者：　　司马光（1019-1086），北宋著名历史学家。字君实，陕州夏县（今属山西）...悬泉庄：悬泉，即凤凰泉，庄园因泉而得名。 　　[14]怪石：指灵山的上水石。 　　[15]熊蹲虎攫争轩昂：形容“怪石”的形状多种多样，气概不凡。 　　[16]汩没：埋没。 　　[17]扪萝蹑屣：扪，握...

    不详

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  • 瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

    lsquo;心’的经验世界的创造者。”(15) 所以，从梦的情形我们也可以推知，与所谓客观的物质世界只不过是梦中的经验世界，而导致梦中物质经验世界产生的却是“我，...　　(13)参见《成唯识论直解》第507页。 　　(14)参见《解深密经·心意识相品》 　　(15)哈曼《后现代的异端：作为原因的意识》，同上，第157页。 　　(16)吴可为《辨...

    肖永明

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  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    ;派“本无”生“有”的观点，认为“夫无者何也？壑然无形，而万物由之而生者也。有虽可生，而无能生万物。”[15]这两派的不同在于，... [隋]吉藏《中观论疏》，《大正藏》第42卷，第111页。 　　[14] 同上，第112页。 　　[15] [日本]安澄《中论疏记》，《大正藏》第65卷，第218页。 　　[16] 同上，第...

    陈坚

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  • 东汉时期的佛经翻译

    行经》 　　13、《长阿含十报法经》二卷 　　14、《杂阿含四十四篇》二卷 　　15、《善法义经》一卷 　　16、《法受尘经》一卷 　　17、《大安般守意经》一卷 　　18、《禅行法想经》...耳识、鼻识、舌识、身识、心识。是为身六识，是名为识种。[15]”这里又把“触”译为“乐”，把“受”译为“痛...

    韩廷杰

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  • 从《婆薮盘豆法师传》看瑜伽行派三大师唯识著述的流出分期（1）

    》、《伽耶山经》、《六门陀罗尼》、《四法经》等，都著有许多注释。还著有《辨法法性论（颂）释》等许多论释。（15） 　　多罗那他的《印度佛教史》亦有说明： 　　（世亲）又为《二万五千般若》、《无尽慧所说...佛教协会印。 　　（14）见多罗那他的《印度佛教史》p64，中国佛教协会印。 　　（15）布顿的《佛教史大宝藏论》p139，民族出版社86年版。 　　（16）见多罗那他的《印度佛教史》p65，中国佛教...

    周贵华

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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    ，拨圆因助道之修行”，（14）“不详佛语，随文生解，失于佛意”，（15）甚至“暗于名相，一句不识”。也批评教家有些学者“既无智眼，又缺多闻，偏重遮非之词，不见圆常之理”。（16） 　　二、对禅宗的批评...僧宝传》卷九、《智觉禅师自行录》、《净慈寺志》卷八。　　（2）雍正《卸制妙圆正修智觉永明寿禅师万善同归集序》　　（3）《宗镜录》卷六十一　　（4）、（5）、（6）、（7）、（15）《宗镜录》卷一　　（8）...

    陈荣富

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  • 解读济颠

    净慈寺志》末“附著述目”，也唯见“《道济诗》，宋净慈僧道济撰”，不载其语录。若有，也应早已失传，故为新旧志所不载。而署名宋“沈孟柈叙述”的《济颠道济禅师语录》[15]，为话本小说而非语录；也仅只一卷，非...失却金花座。虽经世数，未厌人情。”　　[14] 《净慈寺志》卷一“兴建一”，P123—124。 　　[15] 见《卍字续藏经》第121册，《频伽大藏经》续编第171册。　　[16] 《济颠道济禅师语录...

    文正义

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  • 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

    无用故，第三第四皆现量摄。故心心所四分合成，具所能缘，无无穷过，非即非离，唯识理成。”［15］护法在陈那三分的基础上再加一证自证分作为第三自证分的量果。因为自证分作为对见分的再认识（它只是作为认知逻辑中...31册，p40。　　［13］《大正藏》第31册，p10。　　［14］《大正藏》第31册，p10。　　［15］《大正藏》第31册，p10。　　［16］《大正藏》第31册，p50。　　［17］《大正藏》第...

    慧仁

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