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高旻寺系选贤丛林，住持以死为期，故名生死方丈。但方丈平时必须留意选择好继任人。继任人必须具备五个条件，方为合格。
1、地上参透本参：作到以弘法为怀，以静香为心，以规矩为命，事理圆融。...上关。要求正确理解和做到下列三点：
（1）明诸佛眼目：佛以福慧双修为正行。开静后，行散香，当监值、上殿、过堂、出坡等事，为培养自己的法身福种。止静后，守着“念佛是谁”一句话头，参穷体究，坚固...
妙湛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11023083785.html
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寒山寺始建与名源考
戈春源[1]
摘要：作者经史料的疏理后认为：寒山寺起于梁天监（502—519）间，原名妙利普明塔院。唐贞观（627—649）中，寒山子来来此“缚茆以居”...
北宋朱长文《吴郡图经续记》：“普明禅院在吴县西十里枫桥。枫桥之名远矣，杜牧诗尝及之。张继有《晚泊》一绝，孙承祐尝在此建塔。”1按：《晚泊》即《枫桥夜泊》诗，其中有众所熟知的“姑苏城外寒山寺，...
戈春源
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045391635.html
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唐太宗，他之所以频频采纳魏征的谏议，也是想从儒学起步，从胎教起步，擢选出一位儒道释兼通的、身份纯正的取经人。只是唐太宗的初衷与魏征大有不同，他是希望(1)用大乘佛教赎清自己登基前的原罪(包括杀兄弟)；(2)以取经作为诈降术，伺机重新挑战如来(影射西方突厥)，成就万世功名。魏征是希望(1)用佛教控制唐太宗的精神，攫取朝中实权；(2)充当如来的汉奸，向西方卖国求荣。就像陈光蕊与刘洪，唐太宗捕蝉魏征在后...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/09183391777.html
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格鲁派的形成和发展史上，哲蚌曾起到过非常重要的推动作用。目前，对培养新世纪的西藏佛学人才方面，哲蚌寺同样发挥着积极的重要作用。
一、降央典杰和哲蚌的创建
哲蚌坐落在拉萨西郊约5公里的...扩大会议)。哲蚌拉基管理委员会由10位委员组成的，其分别即1名措钦堪布赤巴、1名堪布苏巴、1名颇章第巴、2名扎西康萨聂巴、2名措钦协俄、1名措钦翁则、2名哲蚌吉苏。虽说都是哲蚌拉基成员，但其中有高低之...
嘎·达哇才仁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07462093255.html
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第七、观察布施之兴衰者。
甲、观察财施之兴衰
1、若亲见贫困之众生，在本身具可布施之财物且对本身无害处时，若对他有帮助，则尽量将财物施予他，使其断止恶念引至善道。
2、当财物的布施...分给布施。
5、财布施须了解如下：出家菩萨舍弃一切财物，以无可施为首要；在家菩萨需要注重布施为最要；住在僻静处之出家众，不可注重财施，但应将化缘时钵中所得与贫困者一同享用。
乙、观察施身之...
渣巴智仁波切 著 噶陀仁珍千宝˙贝玛旺晴 译释
菩萨行|六度
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/074048488.html
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》，或简称为《大佛顶首楞严经》，佛说该经的直接因缘为，阿难化缘时，遭摩登伽女之母以咒摄入淫室，戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，将阿难与摩登伽女1带回。阿难自恨道力未全，请佛宣说奢摩他、三摩提、禅那等诸佛如来得成菩提之最初方便。由此可见，摩登伽女是理解《楞严经》心要的关健性人物之一。 本讲座共分两部分： 1、以《楞严经》和《摩登女经》为依据，叙述发生在阿难和摩登伽女之间...
净因
|戒淫|楞严经|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/104838859.html
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等十家之言而成的《成唯识论》为综合。
一、六经
1。《华严经》 全称《大方广佛华严经》。梵名Buddhavatamsaka－mahavaipulya－sutra 汉译版本有东晋佛驮跋陀罗译...唯识，影响甚大。
4。《厚严经》：此经未传中土。一说为唐代日照译的《大乘密严经》。经中宣说阿赖耶识能示现众法，染净诸法恒以此识为所依，更阐明阿赖耶识随迷悟之缘而别凡圣。
5。《如来出现功德...
佚名
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20555530048.html
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，“众缘和合”是平息“金融海啸”的法宝：1、恶缘聚会，危机成因；2、善缘聚会，化解危机；3、缘散则灭，无限希望；4、顺逆随缘，自在快乐；5、因缘相依，共生共荣。
1、恶缘聚会，危机成因
...于如下三方面：1、大自然界的生力：一年四季，土地给我们提供五谷蔬果等丰盛的食物，大地蕴藏着取之不尽、用之不竭的宝藏；2、众人的努力：社会大众通过辛勤劳动，能够创造出财富；3、技术革新﹕提高生产力，使得...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/11252837339.html
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试谈因三相的缺一不可 张忠义[1] （燕山大学文法学院，河北秦皇岛，066004） 法称的《释量论》中是这样说因三相的：“宗法彼分遍，是因彼唯三。”[2]法尊法师在解释的时候提到：“三相...包含宗有法的宗呢？而且，这样处理后，直接陈述了“因法与宗法之间的包含关系”，[5]第一相其实就成了同喻体，那么再说因三相的后两相无疑就是画蛇添足了。以后我们会专门讨论当因三相同时满足时正因的得出。 ...
张忠义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12103738681.html
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到陈那、法称的新因明始终是演绎的。[1]这有两个错误：一是拔高了古正理、古因明的五分作法，否定了陈那的贡献。《大英百科全书·详卷》(The New Encyclop?dia Britannica: ...保证三支作法为演绎推理。这是正确的。但他又认为同、异喻体是全称命题。他回避了因的后二相与同、异喻体之为全称的矛盾，回避了这一矛盾的解决办法，直言同、异喻体全称则能证成宗。[5]这一见解开创了二十世纪...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12134038834.html