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  • 恩海难量－－缅怀汉地演密教者福德法幢刘公锐之金刚上师

    涉猎西方之宗教及哲学，包括神学中之圣奥古斯丁（St.Augustine）、圣本笃（St.Benedict）、圣方济各（St.Francis of Assisi）、圣多明尼（St.Dominic）、圣汤玛斯、阿奎那（St.ThomasAcquinas）等人之一些重要著作。并对康德（Kant）、黑格尔（Hegel）、叔本华（Schopenhauer）、尼采（Nietzsche）、罗素（B.Russell...

    陈建强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392345367.html

  • 莫高窟第231窟阴伯伦夫妇供养像解析

    产生了一些新的想法。因此，欲在原文的基础上，再谈自己的一孔之见，就教于方家。　　莫高窟第231窟为中唐吐蕃统治时期营建洞窟，依据洞窟营建功德碑记文书《阴处士碑》（P.4638、P.4640）[1]的...当时沙州人民对这种蕃风的厌恶之情。同时也应当看到沙州人民对吐蕃的野蛮的民族统治的反抗的一面，正如当初的长期抗蕃斗争一样，敦煌遗书P.3451《张议潮变文》记述了归义军初期唐中央使节在河西敦煌的见闻时写道...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164850262.html

  • 印度的哲学

    印度哲学的分期 根据已故的印度总统，罗达克立须那博士（Dr. S. Radha-krishnan）所着《印度哲学》，将印度哲学的发展，分为四个时期： （一）吠陀时期：自西元前一千五百年至西元前六百年顷，各森林修道院发生 於此时，印度的唯心主义亦肇端於此时。此为人智初期状态，迷信与思想，两方正相斗争之时。《吠陀》中附属的歌颂、《梵书》（Bra－hman.a）、《奥义书》（...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07255251510.html

  • 唯识学“转识成智”理论的研究

    写作的背景、写作目的、写作所依的材料及取得的成果作出说明。在这章中，通过对当代哲学的简要回顾提出自己以“转识成智”为研究主题的原因，并对以往研究者取得的成就及研究现状作了交待。根据以往研究者的经...　...speechiessness" (See Selection of Jin Yuelin's essays,p.339). It seems to me that contemPorary ...

    徐东来

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15105855955.html

  • 海德格之有无同一说与任其自然

    Das Sein nichtet- als das Sein.）”。　　一九五五年一文中，更进一步说“（有无）二者是同一的（Beides ist das Selbe.）”。存有即在场（Anwesen），而“无”是以一种不在场之方式在场（Das Nichts ist ab-wesend zum Anwesen. ）[9]　　在一九六九年中，有无同一论得到最彻底之辩证式表达：“有：无：同一（Sein: ...

    钟振宇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183559617.html

  • “佛教”这名称的根本意思及其所要处理的问题 (中)

    透过自己的言教、立法与执法，依其所说，是要揭开“神”(耶和华) 给以色列人的启示。启示的主要内容包括：　　(A.1)“神 (耶和华) 是宇宙、世界的创造主 (创世神)，能够主宰一切 (包括主宰每一个人的...、预定了整个人类历史的开始 / 演变 / 结束、以至预定了整个 (被造) 宇宙的生起与消灭 ]，因此耶和华应该得到人类的敬畏与崇拜。　　(A.2) 神赐予以色列人一片可以自由生活的土地 (古称“迦南地...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250959995.html

  • 弥勒道场知多少――兼谈梵净山弥勒道场

    参考文献　　［1］则慧.弥勒菩萨及其兜率净土［J］.闽南佛学，1997（2）.　　［2］夏明仁.布袋和尚圆寂年份浅见［DB／OL］.人间弥勒——布袋和尚文化网，http://www.mlfol.com/NewsInfo.asp?newsId=465.　　［3］刘烜，[韩]志安.中国禅寺［M］.北京：中国言实出版社，2005.　　［4］黄光平.锦屏幕山弥勒寺［DB／OL］. 弥勒在线，http://...

    喻 健 唐亚娟

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  • 说“禅”

    参考文献: 　　[1]高振农.中国佛教源流[M].北京:九州出版社,2006. 　　[2]郑贤兰 刘秀洪.名师谈禅[M].北京:北京图书出版社,2004. 　　[3]郭锡良.汉字古音手册[M].北京:北京大学出版社,1986. 　　[4]王 力.汉语史稿[M].北京:中华书局,1980. 　　[5]现代汉语词典[Z].北京:商务印书馆,1996. 　　[6]汉语大字典[Z].武汉:湖北辞书出版社,...

    韩莎莎

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  • 离非时食学处

    肉。”(Pc.239; 4.83) a.饭(odano) ——由稻谷、麦等七谷的米粒所煮成的饭和粥。 b.面食(kummàso) ——以麦为原料制成的面制品。 c.炒粮(sattu) ——由七谷经烘炒而成；也包括将稻谷炒后所捣成的粉。 d.鱼(maccho) ——包括鱼鳖虾蟹、贝类等一切水生动物。 e.肉(maüsaü) ——禽、兽类的肉、骨、血、皮、蛋等。 ⑵ 嚼食(khàdaniya)，也作硬...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22462475269.html

  • 菩提即烦恼,烦恼即菩提

    小乘者,断烦恼。 大乘者,烦恼即菩提.烦恼不可断。 唯有佛祖,断烦恼,亦得清静。 修行路漫漫...吾等初学乍到..烦恼多多皆无惧...我要勇敢地面对着生命里每一种实相，用生命去理解“闻过则喜”. 维摩诘经云：“一切烦恼皆是如来种。” 维摩诘经云：“不入烦恼大海，则不能得一切智宝。” 人生在世，似乎少不了遇到各种各样的难题，遇到这样的事，通常都会觉得很烦恼，心绪不宁。为了没有烦恼，也想了...

    佚名

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