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”号。其三，弗协调逻辑对“非”号有一个层次式的概念。所以，我认为弗协调逻辑是比较适于研究禅宗三段论的逻辑系统。
参考文献: [1]沈剑英.因明学简论.全国逻辑学讨论会论文选.1979 [2]陈那造，玄奘法师译.因明正理门论.大藏经 [3]赵朴初.《佛教常识答问》.上海辞书出版社.1999 [4]济群法师.《唯识三十论》讲记. Available in http://www.jiqun....
庄朝晖
|佛学论文|因明|五明|
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了盛唐至宋初净土教发展过程中在敦煌和内地一度流行而后被历史烟云所湮没不彰的观佛相好的行仪。 【关 键 词】唐宋/敦煌写本/净土教/观相念佛/行仪 【参考文献】 [1]季羡林.敦煌学大词典[M].上海：上海辞书出版社，1998. [2]方广锠.藏外佛教文献：第3辑[C]，北京：宗教文化出版社，1997. [3]上海古籍出版社，俄罗斯科学出版社东方文学部.俄藏敦煌文献：第5册[M].上海：...
张先堂
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1985），冊二四六一。 7.王鳴盛，．《十七史商榷》，〈箕踞〉條，（臺北：廣文書局，1960），卷二四，頁2。 8.Lydia H. Liu，Translingual Practices：...1995），p.307． 9.有關古代席子及席地而坐的習慣，參看尚秉和，《歷代社會風俗事物考》（臺北：臺灣商務印書館，1985），頁281-291。崔詠雪，《中國家具史─坐具篇》（臺北：明文書局1994...
柯嘉豪
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、郭敏达(Govinda)、史托利(Francis Story)、阿前.瓦兹都对西方传统信仰产生很大的反感。最近英国德连市(Durham)大主教简金斯(David Jenkins)公开在各大媒体称耶稣...“佛光寺”即是买下教堂改装的，只是把教堂上的十字架拆下来而已。苏格兰艾克上达穆的三藐林寺(Samye Ling)在阿然(Arran)外海买下的圣岛(St. Holy Island )，供各种信仰者闭关...
不详
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的感想： 第一，乐观法师说得对，应该称活佛为妙善圣僧。我想他一定是菩萨化身，故意乘愿来到世上度人，所以他不需要一分钱也能过日子，原因是地上的字纸、果皮、垃圾........他都可以拿来当饭吃；而使人...念佛恭敬「三宝」的佛弟子，从没有一个红毛绿眼睛的「四宝」人物，只是他（她）们没有树起鲜明旗帜，标榜是活佛的弟子，活佛的愿力精神，却是永久留在人间。 煮云法师文中开场白里有几句话：「......读者如...
不详
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世有三人其病难治：一. 谤大乘， 二. 五逆罪， 三. 一阐提。如果三病世中极重，.... 从佛、菩萨得闻法 已，即能发于阿耨多罗三藐三菩提心。... 、“迦叶菩萨品”、三品中， 对一阐提有更一进步的背定看 法，最后终于作成了一阐提可成佛的定论。 此三品的一阐提 观简述如下：
( 一 ). ...
不详
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25～219A.D.）末年从印度传入中国，至二 十世纪末已历时一千九百多年。其间，受一般中国民情风俗的 影响，汉族僧伽会在佛教所特有的“三衣”内，先穿上中国固 有的...：印顺（1992）。《教制教典与教学》。pp.31－80。 注 3：星云（1965）。《觉世》。282期。p.1。 注 4：圣严（1965）。《觉世》。282期。p.1。 ...
郭慧珍
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北京：中华书局，1985），册二四六一。 7.王鸣盛，．《十七史商榷》，〈箕踞〉条，（台北：广文书局，1960），卷二四，页2。 8.Lydia H. Liu，Translingual ...University Press，1995），p.307． 9.有关古代席子及席地而坐的习惯，参看尚秉和，《历代社会风俗事物考》（台北：台湾商务印书馆，1985），页281-291。崔咏雪，《中国家具史─坐具篇》（...
柯嘉豪
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。这个真己，是躯壳的主宰。(《传习录》卷上，《集评》122，P.146）
这里，阳明虽仍称“心”是“那能视听言动的”，但他却同时指出，心“便是性，便是天理”、“便谓之仁”、“便是汝之真己。这个真己，是躯壳的主宰”。很明显，心并非一般的经验的意识或知觉机能，而是道德的机能或即道德的主体。因此，主宰义可说是心的本质意义。所以，阳明常有“主于身也，谓之心”(《传习录》卷上，《集评》38，P.74）...
刘桂标
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帝义熙十四年三月至恭帝元熙二年六月，418A.D.- 420A.D.）译出，即今传之六十卷华严。
觉贤本是印度迦 维罗卫国人，自幼出家，才德兼具禅律兼修受到智严的请求跋涉三载，途遇高山危崖，冰雪风霜...实叉难陀（喜学）前来主持译经的工作，在遍空寺中，由菩提流志，义净帮助宣读梵文，复礼，法藏（华严三祖）等人则等笔润文，自则天证圣元年至圣历二年（695A.D.-699A.D.），经五载寒暑方才译出，即今之...
不详
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