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  • 玄奘大师所传的唯识佛法的特点(1)

    ,虽非善恶,然是有覆无记性,故亦不能作所熏。(3)可熏性:若法自在,性非坚密,能受习气,乃是所熏。此遮心所及无为法,依他坚密,故非所熏。意谓阿赖耶识,本是心王,具自在义,又恒刹那生灭,性非坚实密闭,能...处义故。刹那前念和刹那后念现起的阿赖耶识也不能为当下一念的前七转识作所熏,以无同时义故。  3.何等法名为能熏?前七转识名为能熏。能熏之法也应具有四义,何等名为能熏四义?(1)有生灭:若法非常,能有...

    释悟寂

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  • 五台山南路的第一座寺庙严寺

    ,便是对当今皇上的不敬,谁敢犯此大罪呢?  复次,由原山西省副省长白清才主编的《山西寺庙大全》第1341页五台山县关帝庙条下说:“关帝庙,古城村西口,清康熙四十四年、道光年间两次重修。正殿3间,内...住持僧人法琅重修直至同治元年(1862),该庙已演变成了佛寺中的伽蓝殿。从现存寺庙遗址勘察,帝君庙对面为戏台,自西向东的中轴线上依次有三个殿基,按一般寺庙布局和老人们的回忆为天王殿3间、文殊殿3间、...

    崔正森

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  • 纯正密典研究

    密教经典的发展形态和历史。   印度贵霜王朝时代(公元前1世纪中叶至公元3世纪末),因佛教的勃兴而一度沉寂的婆罗门教,在与民间信仰的神?#092;、仪式相结合的过程中,获得了活力,逐渐实现了从旧...(阿门[SQ*9]众佛、宝生佛、无量寿佛、不空成就佛)。(2)四波罗蜜菩萨,即金刚波罗蜜菩萨、宝波罗蜜菩萨、法波罗蜜菩萨、羯磨波罗蜜菩萨。它们是大日如来的四亲近(侍者)。(3)十六大菩萨,即四方四佛各...

    陈士强

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  • 师道与佛教教育

    具备下列条件:一、法师十德,即:1、善知法义;2 、能广宣说;3、处众无畏;4、无断辩才;5、巧方便说;6、法随法行;7、威仪具足;8、勇猛精进;9、身尽无倦;10、成就忍力。二、行四法,即:1、广博多学,能持一切言词章句;2、善知世间、出世间诸法生灭之相;3、得禅定智慧,于诸种经法中,能随顺而无诤;4、不增不减如法而行,言行一致。诚如以上所列标准,法师的称谓并不易得到。现在从事于佛教院校的一般...

    达 诚

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    研究动机 1  1.1.2研究目的 3  1.2研究方法 5  1.2.1观点设限 5  1.2.2参考架构 7  1.2.3研究进路与运用方法 11  1.2.3.1研究进路 11  1.2.3.2...  2.2.1.2.1僧佑 43  2.2.1.2.2僧肇 43  2.2.1.2.3鸠摩罗什与诸弟子 45  2.2.2论主观点之旁涉 47  2.2.3后人著作对论主观点之继承与批判 49  ...

    王志宏

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  • 参 学 游 记

    的古刹点缀其中,更显得凝重而神秘。一到索道处,夏日炎炎排队的长龙长得吓死人。  终于搭上了上天台的索道,索道的每节“车厢”只能容纳6人,一次3节“车厢”坐18人。隔着窗子观赏外景,依然是翠绿一片,晴空...华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。  一口气爬过99台阶,来到了地藏菩萨肉身殿内,地藏菩萨肉身埋在地下,肉眼是看不到的,后人在其上面修了一座宝塔,香客顶礼膜拜,绕宝塔走3圈,心念“南无大愿地藏王菩萨”。心诚...

    普 雄

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  • 克孜尔石窟分期年代研究综述

    、224、13、206、8、219、3、4、63、58 178、[3]175 格伦威德尔和勒柯克曾在新疆考察,所以关于年代分期研究工作从新疆全局入手并兼顾文化类型和建造年代,但主要...常先生从壁画风格和技法进行分析,将克孜尔石窟分为三个时期: 首创期:约3世纪——4世纪初的魏、西晋时期。 演变期:约5世纪——8世纪的南北朝至盛唐时期。 发展期:约8世纪中——11世纪末。[12] ...

    不详

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  • 吉林佛教简介

    1981年,1984年召开第二次代表会议,1996年召开第三次代表会议,现任会长是长春市般若寺方丈成刚。全省有佛教协会9个,(其中省级1个、市级5个、县级3个)。全省共有寺院105座,其中比丘(男僧)...;(2)行,为由无明而产生的善不善行为;(3)识,即托胎之时的心识;(4)名色,为胎中的精神和物质状态;(5)六入,即眼、耳、鼻、舌、身、意生长完备等;(6)触,为出胎后开始接触事物;(7)受,即感受...

    不详

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  • 《敦煌禅宗文献研究》概要

    目前,现存写本的分布情况如下:  l、斯坦因收集品,现为伦敦大英图书馆所有。  2、伯希和收集品,现为巴黎法国同立图书馆所有。  3、大谷收集品,现为日本龙谷大学和大谷大学各图书馆所有。  4、奥登堡...2)与禅宗七祖有关的,如神会对普寂攻击的问题;3)密宗对第一章第4、5节所述的《圣胄集》的禅宗祖统的重新组建;4)对解释密宗伪经《坛法仪则·付法藏品部第三十五》中的禅宗祖统说的新发展。此经的全译本是我...

    〔日〕田中良昭著 黎民译

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  • 《大乘大义章》浅析

    不共等,以为法身。”   (2)、“又以三藏经显示此理,亦名法身。是故天竺诸国皆云,虽无佛生身,法身犹存。”(3)、“大乘部者,谓一切法无生无灭,语言...习。   (2)、得无生法忍的菩萨有得五神通和六神通的不同,只得五神通者是尚有烦恼,制不现行,“故留余结,续复受生”的。   (3)、菩萨虽得六神通,不尽诸漏,如释迦佛的...

    不详

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