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内地应该有很多同样的抄本。是的，我认为以下的诸本都是跟敦煌本同样的抄本。 1．惠昕本的原本(10世纪半以前) 2．晁回所藏本(11世纪，荆南) 3．高丽本原本(9世纪初) 4．圆仁将来本(9...可以认为，这个本子的成立，与神会或者他的弟子们没有关系。 3．神会的弟子们，得到了这个原本，为了确立神会的权威，加写改编了几次。这就是今日所谓的“敦煌本”。 4．对于惠昕本《坛经》的原本，可以看做是...
[日]伊吹敦
|佛学论文|因明|五明|
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，有67人患有心血管疾病。 3．酒戒与酒害 相传释迦牟尼时代，他的一个弟子神通比丘，一天赴檀家应供；一席间吃了一些酒。在回途中，因不胜酒力，醉倒在路上，涕唾满面，威仪荡然。他虽具神通，此时也不免为...化导世人远离酒患。 《四分律》说饮酒有十种过失，(1)颜色转恶；(2)不劣轻浮；(3)眼视不明；(4)现嗔恚相；（５）坏田业资生；（６）增加疾病；（７）斗讼滋生；(8)恶名流布；(9)智慧减少；(10...
不详
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传遍印度全国各地，并传到斯里兰卡及亚洲许多国家。有三大系统：(1)巴利文系统，即小乘佛教上座部，大约在公元前3-4世纪就从印度传入斯里兰卡、缅甸、束埔寨、老挝、泰国、印尼、中国的云南等。这些地方的佛典都是巴利文原典，数量较少，但它们都是早期的经典，没有经过翻译，价值高。(2)汉文系统，公元2-3世纪，由印大陆经西域再传到我国长安、洛阳，一小部分通过海路传到广州，以后又传到朝鲜、日本、越南，大部分...
薛世平
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教育的重点 ①重视客观：佛学的破执，就是破除主观的偏见，重视客观的事实。龙树的八不：关于时间的有l不生2不灭3不断久不常。4于空间的有5不一6不异7不去8不来。他的八不中道，就是耍破除相对的见解和一切...，执妄为真，事事都以躯壳的假我为本位；一切活动，都成了假我的奴隶。不能表现真心的意志。所以佛家的教理，要以全力克服无明，不再占躯壳的奴隶。加出家持戒等等修持方法，也都是为了坚定学入的意志。 （3）...
陈长春
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的思想政治教育契机。开学伊始，开宗明义地让学员明确宗教院校的办学宗旨和培养目标，明确在将来的学习生活中要努力的方向，听取新生的见解，了解他们的思想动态，有利于因势利导地进行个别疏导。 3，建立健全...参。 政治课时安排一直保持在10％左右的比例，平均每周3课时。 宗教院校的政治教学有很强的政策性，它不能像普通院校那样直接安排马克思辩证唯物主义理论课程，但又必须宣传社会主义、宣传只有中国...
赵国秋
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《新疆文物》与《西域研究》合刊1993年第3期)。这是8世纪的壁画，印度孟买东北三百哩案达罗山间，前2至7世纪开凿的阿陀(Ajanta)石窟寺第17毘诃罗窟中央正面保存的壁画中绘过去世七佛及未来佛弥勒... 以上两段文字归结一下，重点有： 1这是一个雕刻精美的几近圆雕的像，肩部刻有人形化的太阳神及马拉神车； 2刻有身光的菩萨像(或属于天道)，刻有动物(牲畜道)相对； 3刻有三角形、环形符号...
刘松柏
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，然“永徽八月十一日”七字可辨。永徽造像也是巴渝地区目前所知唐代最早的造像。北山佛湾有唐代晚期乾宁、光化、天复年间造像及题记。 大足北山佛湾第3、5号龛及佛耳岩10号龛皆以毗沙门天王为主尊；第9、...821年）《卢专造像记碑》、长庆三年（823年）《卢舍那佛二菩萨记》、长庆三年（823年）《合州刺史造像记》等。濮岩寺摩崖3号龛为站式如来佛像，龛高7.2米，侧有飞天像。 铜梁白云山千佛岩摩崖造像、...
不详
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天复三年五月十三日成汭在鄂州城投水自杀的信息传到山中，他才快马加鞭的‘过泂庭，趋渚宮，历白帝’而入蜀。这一说虽然十分戏剧化，但在我们无法正确明了天复、天祐间休师的生活情况，也只要任他存在了。”（3） ...这首诗是在彭水写的。 2、“明朝又西去”，说明贯休在彭水时就准备“西去”“锦水”――成都。 3、在彭水准备西去，而贯休到彭水是在到奉节之后。 4、贯休写“入匣（峡）始身安”是入蜀――到奉节之前。...
不详
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文体与六朝流行文体之间的关系，做一对应探索，发现六朝流行的文体，都被佛教文学的创作采用。
（3）其认为真正成熟的佛教作品，则是在唐代，佛教已融入时人的肌理血脉骨髓之中而产生的。分为正统文学中的佛教...产生。
（3）佛经的故事、小说、戏剧形式，以及韵散夹杂的文体，对后代小说、弹词、平话、戏剧的发达都有直接或间接的关系。
胡适的这些观点，可谓具有开创性的，他首先提出译经文体的特殊性，及对...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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、教育界、慈善界等工作，在家佛教徒则可从政、从军、从事实业、金融、劳动服务等各种行业。总之，使国家社会民众获得佛教利益就是今菩萨行[3]。 虚大师所提倡的这种化导社会、服务人群、在社会各行各业做个...宗教研究》，2007年，第2期，总第110期。 [2] 参阅太虚大师《人乘正法论》 [3] 参阅太虚大师《从巴利语系佛教说到今菩萨行》 [4] 参阅李林“中国佛教史上的福田事业”，《法音》，...
释延续
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