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风景建筑
* 位于九华乡桥庵村，建于清代。砖木结构，白墙黑瓦，两落水一开间，长5米，宽3米，高4米，横跨石板道，南北门洞开不封闭，为香客、游人歇息、避风雨的过路亭。南门书有楹联：“到此并非门外汉，进来便是个中人”。
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二天门
风景建筑
* 位于甘露寺上、龙池庵下，建于清代。砖木结构，白墙黑瓦，两落水开间，长5米，宽3米，脊高4米，石板道穿门而过，两侧置...
不详
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年间 《台海使槎录》，台湾文献丛刊第4种 王必昌 乾隆十七年（1752） 《重修台湾县志》，台湾文献丛刊第113种 谢金銮 道光元年（1821） 《续修台湾县志》，台湾文献丛刊第140种...府城丛谈府城文献研究（3）》，台南：日月出版社 1998年 《府城丛谈府城文献研究（4）》，台南：日月出版社 台湾省文献会编印 1999年 《台湾地名辞书》〈卷廿一，台南市〉 鹿耳门史迹...
蔡婉婷
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生活中形成的感情。《楞严经》卷4谓“同想成爱”——心意的一致产生爱，又说：
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
或曰人类的...占有欲的性爱为基础，故难免带有或多或少的污染性。佛典中一般将夫妻之间的爱归于贪爱，如《俱舍论》卷4云：“有染谓贪，如爱妻子等”。贪爱，终以我爱为本，一般来说不超出“...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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报”’，“经二生、三生、百生千生，然后乃受”的“后报”[4]。慧远的这种形尽神不灭论，改造了印度佛教的“无我”说，从而巩固了来生受报的理论基础。[5]再次，道德行为主体由众生重点转变为人类。在印度佛教... 4、孝亲观念 中国佛教伦理文化与印度佛教伦理文化之间的最显著区别就体现在孝亲观念上。中国古代社会实施以血缘关系为纽带、以突出嫡庶之分和长幼之序为特征的宗法制度，与这种社会结构相适应，中国人尤为重...
杨 明
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甘肃省敦煌市）三州。史载： [景祐三年（1036）十二月辛未，元昊]再举兵攻回纥，陷瓜、沙、肃三州，尽有河西旧地。[4] 值得注意的是，当时抵抗西夏军队的不是归义军势力而是回鹘，说明当时统治肃、瓜...史专家卡特（T.F.Carter）早就提到，在吐鲁番发现的古代印刷品中，除汉、回鹘、梵、藏和蒙古文外，还有西夏文印本遗物。[16]吐鲁番出土的西夏文文献计有4件，其一为20世纪初“德国吐鲁番考察队”于...
不详
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。如是安心者，壁观；如是发行者，四行。如是顺物者，防护讥嫌。如是方便者，遣其不着。……夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入[4]。
达摩禅法包括安心、...本文就暂不能详细讨论这个问题了。
(责任编辑：俞 然)
①《续高僧传》卷16《菩提达摩传》， 《中国佛教思
想资料选编》第2卷第4册第237页， 中华书局
1991年10月第三次...
伍先林
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尽令解脱，而我自身，方成佛道。’”【3】这就是地藏菩萨的本愿大誓：众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。可见菩萨早在无量劫前，就已“满证三德秘藏，但因度生情殷，不居佛位。”【4】这是何等广大的誓愿和...11】、【12】、【14】、【16】、【17】、【24】、【25】、【26】《地藏菩萨本愿经》金陵刻经处 卷上 第3－4页、第4页、第9－10页、第9页、第9页、第3页、第4－5页、第5页、第7页、第...
不详
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赵某"，一老文官。相差四人。 侍从或传记人物的比较探索 宝顶山从左(东)至右列序 毗户洞从左至右列序 注释或传记备考 1男吏接眼? 2男吏下书? 3女尼执莲花(尼仁辩) 4女尼捧盘供(师...男吏接眼 4男吏下书(背令旗) 5持杯放眼文汉州剌史官赵x 6捧笏文官(甲) 7丘氏女捧案置手毗卢佛两肩后立净饭王夫妇 8丘氏女捧案置耳 9老文官 10捧笏文官(乙) 11大光明王舍头...
王家祐
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明代大慈法王释迦也失在北京活动考述 陈楠 [北京]中央民族大学学报，2004年第4期 91-97页 ---------------------------------------------...敏中.钦定日下旧闻考[Z].北京：北京古籍出版社，616. 〔4〕黄颢.在北京的藏族文物[M].北京：民族出版社，1993.20，30，31. 〔5〕明英宗实录[Z].卷一十七，正统元年五月丁丑条...
陈楠
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有十种： 1、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》姚秦天竺三藏鸠摩罗什译； 2、《般若波罗蜜多心经》唐三藏法师玄奘译； 3、《佛说般若波罗蜜多心经》唐义净译； 4、《普遍智藏般若波罗蜜多心经》摩竭提国...第八识心王。一切法种子薰藏聚集于此谓之“集”；由对境触缘生起现行名为“起”。 4、真实心。圆觉妙明真实心体，如起信所说“一大总相法门体”。 （四）经 经，梵语修多罗，最准确的翻译是线；义译为契经...
林涛 辑
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