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来看，有的认为：大品是原形，小品是把大品缩小了的（干泻、宗研新Ⅱ4、四五以下；盐见、宗研新X6、一零二以下）。但据梶芳博士看··般若经典，最初是从“道行经”系统而出现了“放光经”系统，然后成立了所谓初会...方便品之片断（本田、圣语研究、一号三以下）。汉译法华经的全译或分译，经录中总计举有十七本，但现存全译的只有三种（盐田、季刊宗研II4三七〇以下）。近年来，有人将汉译本，尼泊尔本以及基尔基得本作比较研究（...
日僧纲著
|佛学论文|因明|五明|
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众，表佛自身五位因果，为进修的宗本。 五位法门：1、普贤等十菩萨为一众，表十信位。2、海月光等十菩萨、执金刚神—主药神十众表十住法。3、主稼神—主昼神十众，表十行法。4、阿修罗—日天子十众，表十...真空得之而不空，生灭得之而真常，缘起得之而交映。」明代莲池大师也说：「华严具无量门，诸大乘经犹华严无量法门中之一门，华严天王也。诸大乘经侯封，诸小乘经侯封之附庸也。」 （4）世界成就品——通明凡圣 ...
杭大元
|佛学论文|因明|五明|
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│ 《{无量寿经)浅释(1)》 │ 第1卷 │ 第2期 │ 第4--11页 │ 1993年11月30日│
...4期 │第3--6页 │ 1994年冬之号│
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│《在持松法师佛学思想研│第3卷 │第1期 │ 第10页 │ ...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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相对，还右邻显通寺牌楼．形成“三楼相峙”。牌楼面宽6．5米，深度4．6米，一门二柱，前后安设斜撑柱，立架稳固。檐下正面嵌金字匾额．题着“罗睺寺”3个大字。 这座寺院为什么被命名为“罗睺寺”呢?有三种...五台山佛教徒说，罗睺罗曾在寺中显圣，并留下足迹。因此，罗喉罗是朝山佛教徒必定要参诣的地方。 从牌楼进去，迎面是4座照壁，照壁前蹲着1只石狮，雕制古朴、浑厚。经照壁向左行，是一条弯曲而有坡度的小径，。...
高明和
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”（一文4章）；住持任职具体条件和资格，包括“毕业于中级以上佛学院校或具有同等佛学水平”（二文2条），住持产生的原则程序（二文3条）等，都是具有实质性的规定，必将对佛教教育与人才培养、使用、流动机制...拙文《南山律百年传续：世纪之交的回顾和前瞻》，载《丛林》1999年第 1期 3 参见达诚《依法治校管理模式初探》，载《人海灯》2000年第 4期 4 杨文会《释氏学堂内班课程刍议》，《杨仁山居士...
邓子美
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层》，[2]这里所述按笔者定名为准： 1、圆明论一卷(据尾题，首残，接P3664号) 2、阿摩罗识[3] 3、导凡圣悟解脱宗修心要论 靳州忍和上(据首题，尾全) 4、秀和上传语[4] 5、导...4]差之千里。普愿众生行此行，千劫万劫勿沉沦。心起故入生死涅槃，诸道受若，身作种 种形。若以一念合正道，即是种种诸佛形。入理之时，两道俱是一佛身。 校注：1、原文竖行，今改横行。录文用简化字及新式...
不详
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、唐音初建——自立期：661-711。 3、气象高华——高峰期：712-755。 4、激荡回旋——扭变期：756-804。 5、众派争流——繁盛期：805-859。 6、俗艳余波——衰微期：...没有特别强调“变”的问题，但也把握着了第三个时期是“写实主义文学诞生的时期”。 (4〕罗宗强先生从文学思想史的角度更是强调了“转折”的问题，他所确定的“转折”时限是“玄宗天宝中”至“德宗贞元中”，并且...
张红运 教授
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华严经》一部。金字《大品经》一部。金字《大集经》一部。金字《大涅盘经》
一部。杂经论章疏都一百部。这里4部金字佛经、100部经论章疏，构成鉴真的佛学体系，值得仔细考量。遗憾的是，经论章疏没有列出书目，无法窥其全豹。至于4部金字佛经，经与多种古写本校勘，发现“大涅架经”4字诸本皆同，唯观甲本(即东寺观智院甲本，平安时代古写本)与诸本异：“大”和“经”之间为1字，合计3字。关于此3字，西崎亨、藏中...
郑州大学学报
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Sanddharmapu??ar′kasètra”[4]一书。
本书是日本学界对《法华经》出土的各种版本的研究、以及《法华经》相关课题的探讨。其中渡边大涛著，《解说梵文观音经》，（东京：名古屋新闻社出版部 发行，...法华玄论》《法华义疏》的作者问题、彼此的关联，大致上都是肯定佐藤哲英《天台大师的研究》一书的见解，并且同样以文献学的进路，对《法华文句》成立的时间等问题作更深入、且相关侧面的探讨。
4、其他：除了...
大参法师
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大陆沿海移民台湾，早在唐代就开始了。福建漳泉一带，因山多田少，过剩的人口，不得不转向海上谋生。这些漳泉过剩人口到海上谋生、经济移民台湾的唐宋时期，正是福建佛教盛行的时期，呈现出“道路逢人半是僧”［4］...。台湾光复后，改名达禅，在1955年妙清尼法师圆寂后成为圆通禅寺的第二代住持［20］。
4．“皇民化运动”及其对佛教的控制
日本佛教本来就是汉传佛教在日本的分灯，但到明治维新以后，向世俗化...
李尚全
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