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  • 艾旺寺雕塑研究及其艺术风格分析（续）

    如果有纯粹的印度波罗风格出现，一般断代应在13世纪以前，因为12世纪末叶13世纪初印度佛教基本在印度消亡，其源头既然已断，其“流”至多能坚持到13世纪前期；如果出现于阗艺术风格，断代则在11世纪初叶，...一些古寺时曾见到过寺院内保存着的宋代唐卡（11~12世纪左右）。另外，印度佛教学者罗睺罗（Rahula Samkrityayana）在1928~1929年和1934年两次赴西藏寻找梵文佛典时，他也收购...

    张亚莎

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 元、明、清三代的佛教和道教雕塑

    故事性雕刻中，所表现出的久经长途跋涉，显得异常疲惫的人和马的神态，都是相当生动的。更如36号龛雕出的立菩萨，10号和12号龛雕出的立佛以及22号、60号、63号龛的坐菩萨，有的继承了传统的样式，有的则是...高度的概括手法和写实技巧，这应属于元代雕塑中艺术性较高的作品。在山西晋城县城东约12公里的玉皇庙，是国内现存不多的道观寺庙之一。那里仍保存有宋、金、元各代所建殿堂十多处。在西配殿中彩塑有元代的二十八...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15134156048.html

  • 论弘一大师的弘律志行及其僧范律行

    rdquo;,故决定从比丘戒相入手,以罪相(犯相)、并制（附制）、境想、开缘诸科表之，旁引南山道宣（596-667年）《四分律比丘含注戒本疏》、《四分律删繁补阙行事钞》12卷（原为3卷）、灵芝元照（1048-1116年）《四分律行事钞资持记》》12卷等律著以明止作二持。另外，弘一还通过精读藕益智旭的《灵峰宗论》，悉了明清以降近三百年来比丘僧人受戒不如法的丛林现实，进而探析本源僧律的弘传正范。正基于此，弘一...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15191656201.html

  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    坐露地令心明利，以入空定。 　　12、但坐不卧：又称常坐不卧，或单称常坐。指常坐不安卧。因安卧则诸烦恼贼常伺其便。[2] 　　以上十二种行法中，常行乞食、次第乞食、受一食法、节量食及中（午）后不得...蔬食修禅。”[12]道法“每夕辄脱衣露坐，以饴蚊虻，如此者累年。”[13]法悟“常六时行道，头陀山泽”、“有时在树下坐禅，或经日不起...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15192856207.html

  • 论佛教的自杀观

    Suicide in India， 　　Delhi： Mushi Ram Manohar Lal. 1963.名烟应顺：“支那中世?于??舍身?就??”，《大谷学报》第12卷，... 　　的自杀。然而有争议的是在《阿含经》中，我们又可以找到一些被默许的自杀事件。原因何在呢？ 　　最显然的自杀例子包括：瞿低迦(Godhika)(12)，阐陀 (Channa) (13)，和跋迦梨(...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15195156221.html

  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    ，覆斗顶四角四天王，长甬道，敞口前室并窟前修建有大型殿堂建筑。主室东西深15·2米，南北宽12·8米，高约10米，甬道长6·8米，宽3·7米，高为4·88米，总面积达220多平方米。窟前殿堂建筑遗址...[12]。公元939—944年曹元深任节度使期间，创建第256窟作为自己的功德窟[13]。又公元940—944年曹氏家族主持建成第22大窟[14]。到了曹元忠时期，950年前后建成第61窟[15]，...

    沙武田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212856275.html

  • 论康藏的历史关系

    (如嘉绒语)则更接近于羌语支。[12]可见这些人群族源的多样性。　　此外，由于康区毗连四川腹地，横断山系的一个个山间缺口和小河谷，成为汉藏交通的便利通道，故康区东部的“民族走廊”地区又被称为“汉藏民族...藏军东侵，占据康区的类乌齐、德格等12县。1931年进而将甘孜、瞻对占据。西姆拉会议中提出的“内外藏”区划，竟将外藏之境划至康区中部等，都可见西藏地方政府一直企图将康区纳入其治下。　　在康区的土司制中...

    不详

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  • 从寺院讲唱到俗讲、转变

    文溆亡何令工人布色。损矣。”[12]（P54）段成式子段安节乾宁元年（894）所撰《乐府杂录》亦云：“长庆（821—824）中，俗讲僧文溆，善吟经，其声宛畅，感动里人。”[6]（839-P998）吟经是...商破碧云。”[14]（12-P4435）“蜀纸”兼含歌姬所处地域与说唱所持画卷两意。昭君题材的转变盛行于蜀地百十年，当与昭君故里在蜀地秭归有关。　　综上所述，可以看出俗讲和转变的密切关系。转变和俗讲有...

    俞晓红

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  • 早期佛经动宾结构词初探

    ，知是东坡手自煎。又《石菖蒲赞》：《本草》：菖蒲味辛温无毒，开心补五脏，通九窍，明耳目。《汉语大词典》（12、P41） 　　6、涂炭 　　佛为大慈三界之救，愍念众生济其涂炭。（534佛说月光童子经）　...。」 　　12、居业 　　无坚固想，不念居业，心中所怀，不思清浊。（813无希望经/偈）　　居业《汉语大辞典》（4、p26）：保有功业。《易?干》：「修辞立其诚，所以居业也。」孔颖达疏：「辞谓文教，...

    竺家宁

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  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    就是‘妙觉’了”[12]。　　既然，本体论意味上的“本觉”作为“人间佛教”是如何界定“人间佛教”的理论重心——“现实主义”的呢？大师认为，自己的“真现实主义”是对历史上佛教重视“现实”思想的“圆融”和...虚：《中国需耶教与欧美需佛教》，北京：《太虚集》，中国社会科学出版社，1995年，页439。　　[11] 太虚：《人生佛教与层创进化论》，《海潮音》卷26（2）。　　[12] 太虚：《佛学大系》，《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350156966.html
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