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  • 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

    误读有关，与佛教经典尤其是佛教唯识学的经典反传中国有关，与作为边缘知识的佛教大乘学可以瓦解人们思维和观念中对“主流”与“中心”的固执有关，个中原因相当复杂[12]。　　唯其原因复杂，所以在分析晚清以降...University Press,1953;New York,1969；日文本：《近代中国にぉける宗教の足迹》，福井重雅译，金花舍，1974。　　[12] 参见葛兆光《论晚清佛学之复兴》，载《学人》第十...

    葛兆光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08103254878.html

  • 元、明、清三代的雕塑艺术（1）

    。更如36号龛雕出的立菩萨，10号和12号龛雕出的立佛以及22号、60号、63号龛的坐菩萨，有的继承了传统的样式，有的则是喇嘛教的梵式像。特别是那些坐式像的“菩萨”(实际各有专名)，多少反映了蒙古族...这应属于元代雕塑中艺术性较高的作品。在山西晋城县城东约12公里的玉皇庙，是国内现存不多的道观寺庙之一。那里仍保存有宋、金、元各代所建殿堂十多处。在西配殿中彩塑有元代的二十八星宿神，即我国古代天文学家...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144855169.html

  • 十六国北朝佛教史学述略

    中国佛教的发展产生了深远的影响。[12]不独如此，东晋义熙十二年（416）秋季法显应慧远之邀至庐山把他西行求法的经历闻见写成了《佛国记》[13]，这是古代中国以亲身经历介绍中亚、南亚、北美洲情况的第一部...无从措手。”这一归纳比较接近事实。参见《法音》1998年第12期，第24页。　　[7] 据陈兵《中国20世纪佛学研究的成果》一文粗略统计，近百年来仅佛教界创办的佛学刊物，总数即达200种以上，开展...

    王 致 刚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160055250.html

  • 长阿含经研究（2）

    二四，亦有數種日譯本　(6)Vimānavatthu 天宮事 PTS 1886　　英譯 SBB 12, Minor Anthologies IV, Jean Kennedy　　日譯 南傳大藏經 二四　(7)Petavatthu 餓鬼事 PTS 1889　　英譯 SBB 12, Minor Anthologies IV, H. S. Gehman　　日譯 南傳大藏經 二五　(8)Theragā...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220455307.html

  • 永乐大钟历史成因分析

    一切。”第二年，他在御制《姚少师神道碑》中又说：“及皇考宾天，而奸臣擅命，变革旧章，构为祸乱，危迫朕躬。朕惟宗社至重，匡救之责，时有所在……内难即平，社稷奠安。”《明太宗实录》(卷12)说得更加直白：“...南北一万零九百四里。”(12) 初步奠定了明朝的疆域。但是，它在面积上远不及汉、唐，西北尚未完全统一，北方还经常受到蒙元残余势力的威胁。明成祖夺得皇位之后，在加强中央集权，促进经济发展，努力增强国力的...

    高凯军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14532655422.html

  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    至则出囊金偿官勋逋赋。”光绪《顺天府志》卷9记载：“袁黄戊子知宝坻县,夏雨河溢,民大饥,市间薪粒俱绝,索逋者不休。黄恻然,至即借俸以偿,所活甚众。”[12]可以看到，这些为社会作出贡献的士人、乡绅等，...明钞本。　　[12] 参看王卫平、马丽《袁黄劝善思想与明清时期江南地区的慈善事业》，《安徽史学》2006年第5期。　　[13] 《卍续藏》卷73，第260页上。　　[14] 《鼓山为霖和尚餐香录...

    王红蕾

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  • 宗教、民族认同及其与社会和谐之辨证关系

    一种社会现实，并以其相互作用的方式，使“社会”成为社会。[12] 其极端的完备性学说的表达形式，就是促使“社会”由该宗教之信徒或者本族成员构成，而现代公民社会及其主要成员——“公民”身份，则渐渐消失，...基督教文化学刊》，总第12期，2004年12月，　　[2] 约瑟夫·拉彼德等主编《文化和认同：国际关系回归理论》，“公民权：在秩序的边界上”，浙江人民出版社2003年，第249、256页。　　[3] ...

    李向平

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  • 中日文化交流和日本佛教

    日本的文化思想起了重大作用。到6世纪，中国佛教传入日本，对日本的历史文化发生了极为深远的影响。　　佛教传入日本后，受到日本历史环境和社会习俗的影响，经历了漫长的民族化过程，到12世纪发展为日本的民族佛教...　1.最澄和日本天台宗　　最澄（767—822），俗姓三津首，字广野，年12从奈良大安寺行表和尚出家，学习唯识章疏等，年20在东大寺受具足戒。后见奈良佛教界充满腐败混乱现象，便独自到平安东北的比...

    不详

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  • 与塔有关的经典以及研究

    作福治塔”。［11］说一切有部赞同佛说有四补特伽罗能生梵福，“云何为四?谓有一类补特伽罗，于未曾立堵坡处为佛舍利起堵波，是名第一补特伽罗能生梵福。”［12］采用经部本宗学说批评有部而成的《...816页上。［12］《阿毗达磨大毗婆沙论》卷82，《大正藏》卷27，425页下。［13］《阿毗达磨俱舍论》卷18，《大正藏》卷29，94页中。［14］《天台思想》，《世界佛学名著译丛》第60册，223页...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15031855676.html

  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    动物均设有医院；广开大道，植树、设驿，供应茶水；废弃军备，仅保留司法、警察；在各地立碑为铭：孝顺父母，友善动物，要人们看到自己灵性深处。[12]就是今之福利国家，由政府成立动物医院、放弃军备，这两点也是...阿术达菩萨经》，西晋月氏国三藏竺法护译。《大正藏》卷12， 337经，页83下。 　　[6] 同注(2)，拙译，页89。 　　[7] 同注(2)，拙译，页147、152。 　　又见《阿育王传》卷 ...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063855798.html
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