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  • 张卫平著：《净土祖庭——白人岩寺》（2）

    东晋建元元年癸卯（343年），10岁。大师敏而好学。师兄慧永是年12岁。　　东晋建元二年甲辰（344年），11岁。佛学大师鸠摩罗什出生。　　东晋永和元年乙巳（345年），12岁。　　东晋永和二年丙午（...清1686—1734年）　　12、十二祖彻悟大师（清1741—1810年）　　13、十三祖印光大师（清末1861—1941年）　　五、净土文学　　《庐山东林杂诗》　　慧 远　　崇岩吐清秀，幽岫栖...

    张卫平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125549735.html

  • 敦煌新样文殊画稿研究——兼谈新样文殊造像及其相关问题

    加入佛陀波利和圣老人，成为四人，即由原来的新样文殊三身像，变成为文殊五尊像，并形成以后的定式。”[12][ p47]孙先生所言金代文殊造像发生的这一变化，是以见到实物的五台山南台佛光寺文殊菩萨五尊像为...讨论会论文提要集[C]. 敦煌莫高窟，2000.　　[8] 敦煌文物研究所.莫高窟第220窟新发现复壁壁画[J].文物，1978，（12）.　　[10] 孙修身.四川地区文殊菩萨信仰述论[J].敦煌研究，...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154050117.html

  • 回鹘佛教徒礼忏文研究

    14cm，交河故城出土，11行；　　10．T III 32a，写卷1叶，28×21cm，吐鲁番某地出土，16行；　　11．T III 32b，写卷1叶，28×41cm，吐鲁番某地出土，27行；　　12．...30. 5×15cm，交河故城出土，12行；　　15．T II Y 63e，写本残片1叶，10×6cm，交河故城出土，5行；[④]　　16．T II Y 42，卷轴装写本残卷，1叶，交河故城出土，87行...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165050265.html

  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    。茨默发表了柏林藏木刻本《四十华严》尾部普贤行愿赞的12行跋文，知其刻印于1248年，他还发现柏林所藏吐鲁番写本中尚存有《四十华严》的其他残卷（注：茨默《回鹘文〈华严经〉(Zum　...馆藏敦煌写本Or.8212-121（旧编号为Ch.00288），存文字39行，字体工整，但残损严重。从现存内容看，可能系净土三部经之一《佛说无量寿经》之摘译本，内容与《大正藏》第12册第265页中的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201850757.html

  • 略论《大智度论》的净土思想

    阿弥陀佛本愿精神相一致的。 　　（二）菩萨道的认识 　　《智论》还对整个菩萨道上三个不同的阶段及修学次第做了介绍：　　佛道有三种：波罗密道、方便道、净世界道。［12］ 　　波罗密道是指从初发心到证得无...正藏》第12卷，第267页下。　　［10］《大正藏》第25卷，第711页。　　［11］《大正藏》第25卷，第708页下。　　［12］《大正藏》第25卷，第258页上。　　［13］《大正藏》第25卷，第...

    释法向

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203250791.html

  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    ：其一，弥勒乃修慈心三昧成就者，其二，弥勒代表的无缘大慈即中道正观。 关键词：敦煌遗书 弥勒 禅 慈心三昧 无分别禅 一、引 言 北京图书馆藏敦煌遗书中，收有12件“八婆罗夷经”...慈悲禅”、“弥勒无分别禅”的提法，在佛教文献中极为少见。从内容看，这里的“禅”，不是禅宗的“禅”，而是“禅那”的“禅”。[11]禅，东汉许慎《说文解字》解释作：“禅，祭天也。从示，单声。”[12]可知...

    宗舜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214250958.html

  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    。当时吐蕃一面宣扬“我今圣神赞普，……重圆舅生（甥），四方艾安，保无征战(12)”的唐蕃舅甥关系，一面重用汉官、汉僧、汉医，并实行通用汉文化的一系列政策，这无疑是吐蕃在敦煌统治能长达70余年之久的根本...帝纪》。　　⑧《唐书?太宗纪》。　　⑨《资治通鉴》卷232。　　⑩《唐国史补》上海古籍出版社1957年版。　　(11)《资治通鉴》卷241。　　(12)见S.6315《愿文》。　　(13)见P?...

    汪泛舟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215450980.html

  • 国内敦煌民族史研究述要（2）

    认为最晚在11世纪初或12世纪前半叶沙州确有回鹘集团存在。起初，这个集团曾操纵曹氏政权，之后取而代之。1052年后彻底统治了沙州；刘玉权《关于沙州回鹘洞窟的划分》（《1987年敦煌石窟研究国际研讨会文集...划分为前（11世纪初至后期）、后（11世纪后半期至12世纪初）二期。对于这种分期法，杨富学On the Sha-chou Uighur Kingdom（Central Asiatic Journal,...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215550982.html

  • 观音思想的组成、架构与主要特点

    思想之实施。所以，印光法师所说的“见贤思齐”，也即是号召人们去效法观音的思想。　　主要参考资料　　1、《悲华经》，《大正藏》卷3　　2、《观世音菩萨得大势菩萨受记经》，《大正藏》卷12　　3、《妙法...观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，《大正藏》卷20　　8、《不空绢索咒心经》，《大正藏》卷20　　9、《佛说观无量寿经》，《大正藏》卷12　　10、《普陀山志》　　11、《观音经咒灵感汇编》民国...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223851066.html

  • 论观音信仰的中国化

    为化现同类之形，与其共居而成熟之。”[12]这里讲的是观音菩萨因修大悲行门，所以能在一切佛世界中，普现于一切众生面前，采取各种各样的形式，直至与其同居一起，来教化他们。《楞严经》中说观音菩萨随机显化之...超出一般观音庙的、类似南印度观音宫殿的观音主道场。12世纪以后，因为印度佛法的消亡和随后而来的南印度观音道场的消失，特别是中印佛教交流的中断，中国人最终以浙江梅岑山取代了南印度的布怛落迦山，这一大胆的...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235251231.html
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