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，必有一蹶，大智之明，必有一昧，不其然 乎？」（注 16 ） 页89 此段文中，显然是自德清的问题点展开，但镇澄在澄观的批评意见之 后，另以因明的论式，来衡准僧肇立论的是非。这是在晚明佛学论辩...的（注 16 ）。如此一来〈物不迁论 〉的问题核心，只剩「性空」与「性住」，何者是「不迁」的正解了 。 页93 三、镇澄对「性空」与「不迁」的考察 镇澄所引的经论，在他看来，有下列典籍和文句...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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其为选则军民通摄，僧俗并用。」(注16)京师之外，并 于杭州置行宣政院，下设崇教所，秩正四品，理僧俗之事。 (注17)至于道教事宜，则属集贤院，秩从二品。(注18)由元 代的僧道官制观之，可知...台北，台湾新兴书局，民 五二年台一版）， 卷一三三，职管略四，页志四 ○六二。 (注 16) 明．宋濂等修， 元史（台北，鼎文书局，民六六 年十月初版），卷八七，百官三，页二一九三。 (注 ...
朱鸿
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这一词的理解切入 ，独排古今已成定论的说法，以为......； 只有合于 鸠摩罗什之「实相」意义的「实相论」，才是天台宗 哲学的本义。(注16) (2)、因此， 当「实相」一词同义于「法性」时...19) ─────── (注16)〈杨文〉，页 111-112。 (注17)〈杨文〉，页 113。 (注18)〈杨文〉，页 120。 页80 (6)、 陈博士以为，等同于不可言诠之「实相」的...
陈英善
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故称本无」(注16) 。安澄引山门玄义第五卷，二谛章云「复有竺法深即云，诸 法本无，壑然无形， 为第一义谛， 所生万物，名为世谛」 (注17)。此宗主张「无」为现象之根本,及万法之本体。极 类...卷二，大正藏卷四二页二九。 (注 14):同上。 (注 15):见何启民教授东晋之般若学一文，海潮音卷四二， 一、二月号，第一五页。 (注 16):中观论疏卷二，大正藏卷四二页二九。 (注 ...
刘贵杰
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而致不乖。」(注16) 由于众生的根性有利有钝，智慧有深有浅，德行有厚有薄， 以各种不同的修行方法，都可以达到不生不灭的境界。然而 ，这个没有生灭的绝对境域是唯一不二的，所不同的只是个 人...所主张，后人称之 为三乘家。 (注 15)﹕弘明集卷第五，大正藏卷五二，页三二上。 (注 16)﹕大正藏卷四五，页一六○上。 (注 17)﹕大正藏卷四五，页一六○中。 (注 18)﹕理行二性...
刘贵杰
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成都 府人），讨论了一番，说明唯忠不是宗密所说的那个「荆南 张」（注16）。胡氏从这些资料中，列出了两个不同的传法 系统﹕一个是蜀中净众一支，其中最后三代的人物是---- 成都净众寺无相----...日译本—「禅?语录」第三 册，第一二四页以下。 (注 16)﹕「宋高僧传」第十一卷，附于「伏牛山自在」传 后，「大正新修大藏经」本，第五十卷，第七七二 页下。 (注 17)﹕「学案」，...
冉云华
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没有出现，因此本迹释，是针对《法华经》之特色所开发的解释方法[16]。然而，若以智顗所僧肇的说法︰「非本无以垂，非迹无以显本」，则本迹释戚是一种可以普遍运用在解释诸经的方法，如果本迹指的不只是《法华经》...，1986，初版4刷)，页498。 [14] 智顗，《法华文句》，大正34册，2上至中。 [15] 参见智旭《教观纲宗》，大正46册，页937上。 [16] 智顗，《法华文句》，页3下︰「若释他...
郭朝顺
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佛教，（注 16 ）我们也知道，佛教传统容许不同教派的僧侣同住在一寺院 中，这当然包括了大乘佛教僧侣与传统佛教僧侣。 结果，我 们读早期的汉译佛典时，经常可以读到大乘观念与传统观念 混杂的作品...，和菩提流支译的入楞咖经， 两种译本都未在书名上着明「大乘」二字。 （注 17 ）我们 也注意到，许多早期的大 ──────────── 注 16：Paul Williams，...
周伯勘
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外，法门和僧伽都不是佛，法门更非可以具人间像表示者。 但在明代中叶兴起的斋教，[16] 尤其是龙华斋教，却很奇特的将佛法僧三宝，予以人格化、具象化，且看〈龙华科仪〉中所载： 稽首 稽首 皈依佛 佛...都供三世佛，不过年代较新。 [16] 斋教分三派，曰龙华、先天、金幢，龙华派教主罗因，明英宗正统7年（1443）生于山东，曾先后拜临济宗宝月、无际禅师为师，约在孝宗、武宗之际，结集了五部六册...
陈清香
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确有相当的理据提议，借用佛（宗）教去重新探讨宗教一般的本质或诠释宗教一般的真实意涵，最适宜不过，容后一一申论。[注16] 简言之，宗教乃是属于主观信念的范畴，既是我人之信念（belief），则也不必...佛学》（台北：东大图书公司，民国79年7月），页191。 [16] 同注15，页192。 [17] 同注15，页192～193。 [18] 同注15，页195。 [19] 《论语．述而》：「...
高柏园
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