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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    Religions and Political Orders in Northern　　Thailand（14th-16th Centuries）"，in Religon　　and Legitimation ...慧远成为中国佛教界的领袖。　　（注16）他个人的声望，和他在原始佛教教义的努力，再加上　　中国佛教界对原始佛教的渴求，使他对当时佛教思想有不小的　　影响。小乘经典中的毗昙及四阿含，除了杂阿含之外，都已...

    周伯戡

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  • 救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）

    14]引为谈资。次年八月起，他在上海办《时务报》，任总撰述，介绍严复翻译的社会达尔文主义[15]，阐扬君主立宪。时与友人孙宝瑄讨论佛学与现代科学暗合之处，[16]颇感兴味。同一时期，在给老师康有为的信...富主编，《世界佛学名著译丛》之五十三，台北，华宇出版社，1988)，p.359。　　32.所谓行政权利包括寺领内的警察权，宗门户口簿制度等，见村上重良，《宗教与日本现代化》，p.16-20；《日本宗教...

    王俊中

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  • 罗锦堂：佛典中的“观”与“念”（1）

    只有肉眼，没有天　　眼，（注16）所以不能够看到远方的东西，现在由于诸佛如来的方便　　法门，所以才使你能够看到极乐世界的景象。」韦提希回答道：「世　　尊！我现在是靠着你老人　　-------------------　　注15：无生法忍，又称无生忍，即阿鞞跋致，是七地以上菩萨所得的　　悟境。所谓无生法者，指远离生灭真如实相之理体，把真智安　　住于此理而不动摇，便是无生法忍。　　注16：天眼，为佛教界...

    罗锦堂

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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    社会民族都有其的审美标准，佛教指涉美丽的词汇也反应出印度人如何以五官感知「美丽」的认识过程。佛经中的Sadama汉译「端正」或「妙」，形容视觉上的美感；Rose则是表示味觉感受的「美好」；16...--------------------------------------------------------------------　　16 感谢万今川教授提供此梵文意解。　　17 ...

    李玉珍

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  • 妙禅佛寺的建筑艺术

    ，以突　　出主建的气势。　　宝觉禅寺占地相当辽阔，自1927年创建以来至今已七十年　　，寺内建物逐次增建，除了七宝塔外（注16），尚有弥勒大佛　　护宅、地藏菩萨亭、解梦观音亭、日本纳骨塔、友爱钟楼等等...见朱蒋元　　" 台湾佛教名迹 " 华元　　40页　　出版社，民国 72 年。　　注 16：宝觉禅寺七宝佛塔，建于昭和七年，见 " 台湾佛教名　　迹宝鉴 "。　　注 17：北港朝天宫原创建于康熙三十三年（ ...

    陈清香

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    该堂高三层，为　　先天道开荒台湾以来最新式的佛堂，四月二十六，七日两天召集各地　　信徒举行落成式 ( 注 16)。 黄玉阶过世后，由陈昌贤继任堂主，并　　承黄济世度人之遗志，履履捐资救恤孤贫、赈济灾荒...即黄监）之名。　　该书于 1985 年翻印，由冈山万全国术馆发行。　　( 注 14)黄玉阶，＜宗教讲习会缘由＞，手稿。　　( 注 15)同前注，页 7。　　( 注 16)以上参见林学周（普易道人），《...

    李世伟

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    十分发达，陈　　梦家先生即说：　　祖先崇拜与天神崇拜的逐渐接近、混合，已为殷以后的　　中国宗教树立了规模，即祖先崇拜压倒了天神崇拜。（　　注16）　　综言之，夏商二代的孝道观念尚停属氏族社会的亲亲阶段　...孙补载窦太后语，曰：「殷　　道亲亲，周道尊尊。」　　注15：董作宾《殷历谱》上编卷一〈殷历鸟瞰〉，中央研究院　　影印本。　　注16：陈梦家着《殷炉卜辞综述》，页 561-562，第七章〈　　宗教〉。　...

    王志楣

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  • 大黑天图像样式考

    威神甚大。　　对于大黑天的研究，更多的学者关注的是藏传佛教中的样式。可参见印度学者巴达恰利亚所著《印度佛教图像志》[16]及意大利学者图齐的相关研究[17]。　　传入西藏的秘密化的大黑天神样式，最可靠...关于多闻天王与财宝神之关系笔者另作文章，此不赘述。　　[15] 此相式与尼泊尔流行之像基本一致。　　[16] 见B.Bhattacharyya The Indian Buddhist ...

    李翎

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    ─────┤　　│ (13)(15) (17) (19) (21) (22) │　　│(12) (14) (16) (18) (20) ...与妃及其二子俱为父母作礼， 于是而去。 」（注 16 ）　　（１０）太子向送行的众人辞别。　　经云：「二万夫人以真珠各一贯以与太子，四千大　　臣作七宝华奉上太子，太子从中宫北出城门，悉以七　　宝珠...

    李玉□

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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    未掉入水中而渡到彼岸。他说：“今后16年中依止观世音和马头明王，为众生作无数利益之事，请二位救度母16世中任护法。”在楚布寺，一夜梦见天王乘龙而来，说：“请到我的宫中。”这是他后来受召到蒙古地方的先兆...。此后，噶玛拔希启程返藏，据说沿途在康青一带传法历时八载[16]，于1271年（至元八年）回到西藏后即开始扩建修葺楚布寺，使之称为噶玛噶举派的另一主寺。　　如果我们将敦煌465窟的开凿与噶玛拔希的事迹...

    谢继胜

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