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富貴、快樂，卻不感到興趣。 【註】 1、五明： (1)語文學的聲明。 (2)工藝學的工巧明。 (3)醫藥學的醫方明。 (4)論理學的因明。 (5)宗教學的內明。 2、四吠陀：(吠陀梵文VEDA，是明智的意思。) (1)梨俱吠陀—宗教的讚歌。 (2)沙磨吠陀—祭祀儀式的頌文。 (3)夜柔吠陀—祭祀儀式的歌詞。 (4)阿闍婆吠陀—俗世相傳的咒術。 三、出家 ...
佛陀教育基金會編著
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行者未能忘怀虚朗，滞于义理故，末后略引本分宗师截径门言句，要令涤除知见之病，知有出身活路耳。’【《韩国佛教全书》第4册，741页。东国大学出版部，1982年。】这里的‘本分宗师’指的就是宗杲等禅师。在《...风尘之际，道德未修，衣食斯费，虽复出家，何德之有？噫！夫欲出离三界，而未有绝尘之行；徒为男子之身，而无丈夫之志；上乖弘道，下阙利生，中负四恩，诚以为耻。知讷是以长叹。’【《韩国佛教全书》第4册，698...
何劲松
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稍早，王氏已譯出《密宗綱要》，介紹予佛教界；《海潮音》更刊行「密宗專號」，推廣此書〔註 4〕；當時還推崇王氏為弘揚密宗的功臣。1924年，就在大勇轉學藏密的同時，權田來華灌頂傳法，王氏也就在此...，pp.6-8。註 4：《密宗綱要》出版於1919年5月。《海潮音》創辦第一年，曾發行密宗專號，並於出刊前兩期提醒讀者「非先研究王弘願居士所譯之《密宗綱要》，則於本雜誌之專號，將不得其研究之門徑。為便...
梅靜軒
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竺法护译，《 (方等 ) 正法华经》 (十卷 )； (4) 东晋·支道根译，《方等法华经》 (五卷 )；(5) 姚秦·鸠摩罗什译，《妙法莲华经》 (七卷或八卷 )；(6) 隋· ( 那 ) 崛多、 (达摩 ) 笈多合译，《 (添品 ) 妙法莲华经》 (七卷 )。 (注 2) 其中，(3)、(5)、 (6) 存，而 (1)、(2)、(4) 则已经散佚； 这即是智升所谓的『三存三缺』。────────...
杨惠南
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)變易生死者的根身沒有消滅，祇是形相有了轉變，跟未增壽前的看去很不同。至於經論提到的那些諸根俱滅者，要為是已經證入涅槃的定性二乘人。 (4)《瑜伽師地論》是約佛陀在世時，於贍部洲演說大乘法；而...1066上-中。 [3] 《解深密經》卷2〈無自性相品〉第5，《大正藏》冊16，頁695上。 [4] 《瑜伽師地論》卷37〈菩薩地〉第15〈初持瑜伽處．成熟品〉第6，《大正藏》冊30，頁496下...
廖明活
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4、戒学增上：
〈1〉勇进受持
〈2〉随行不犯
〈3〉犯已还净
(二)具足定学
1、共道：从止中得堪忍心
2、不共道：
〈1〉证得最极坚固之生起次第
...、试述说法轨则及建立规则的意义。
4、试述阿底峡尊者所具足的各种殊胜。
5、造论的条件是什么？为什么说阿底峡尊者具足了这些条件？
6、结合现实谈谈强调造论条件的意义。
甲二...
宗舜法师
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429下。 (注 3) 有关《十地经论》传译的问题， 参阅汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》 (北京 中华书局，1983年)，页610—612； 田茂雄著、关世谦译 《中国佛教史》第 4 卷(台北 狮子...说法 五者，菩提流支明半、满教，十二年前皆是半字教，十二年后皆是满字教。(注 4) 根据这记载，菩提流支把佛陀一生的教说分为“半字教”和“满字教”两种，前者为佛陀在成道后最初十二年所开示的教理，...
廖明活
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「文法」。根據許世瑛（1994, 4）的說法：「『文法』是文語的結構方式，也就是所謂的『書寫的語言』；『話法』是所謂『口語』的；『語法』則包括『口語和文語』」。本論文所要處理的佛典文獻，因為是屬於「...中提到：「現代佛學研究的難關，當推語文為第一」。他認為若沒有語言的基礎，不論是文獻學或考據學的方法均難以進行；此外，他也認為：缺乏第一手資料的哲學及思想史方法，就學術立場而言，是站不住腳的。[4]...
廖本聖
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六种“触”（phassa），都会感受到苦、乐；如此，愚痴者与黠慧者之间有何差别？汉译《杂阿含》294之经文如下：[4]如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：“愚痴无闻凡夫，无明覆，...，依附依止性，体能执受，异 熟所摄阿赖耶识。意谓恒行意及六识身无间灭意。识谓现前了别所缘境界。”《瑜伽师地论》（T30, no. 1579, p. 280b4～b9）。[2] 《显扬圣教论》（T31,...
释惠敏
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) 正法华经》 (十卷 )； (4) 东晋?支道根译，《方等法华经》 (五卷 )；(5) 姚秦?鸠摩罗什译，《妙法莲华经》 (七卷或八卷 )；(6) 隋? (阇那 ) 崛多、 (达摩 ) 笈多合译，《 (添品 ) 妙法莲华经》 (七卷 )。 (注 2) 其中，(3)、(5)、 (6) 存，而 (1)、(2)、(4) 则已经散佚； 这即是智升所谓的‘三存三缺’。──────────────注 1:...
杨惠南
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