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  • 试论当代藏区宗教机构和制度的变迁

    下设政教两套班子:行政班于由襄佐负责,襄佐下设吉索(供养官,又称大吉哇,主管伙食)1人,吉索第巴(助手)4人,藏汉文秘书各1人,负责行政、财务、收租、借贷和对外联络等工作。宗教事务由大经堂负责,下设...分工和职位造成的。藏巴汗《十六法》把教职人员分为尊卑5个等级。实际上寺院内部僧人大体可分为上层僧人和普通僧人两个大阶层。上层僧人包括活佛、堪布、管家及各级有实权的僧官,约占僧人总数的4%;其余的大部分...

    曾传辉

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  • 炖煌本坛经校刊记(2)

      一  使君礼拜白(1)言:和尚说法,实不思议!弟子尚(2)有少疑,欲问(3)和尚,望(4)和尚大慈大悲为弟子说!大师言:有疑(5)即问[卍] [P451] ,何须再三!   二  使君问[卍]:...破疑。   二  大师言:使君听,慧能与说。世尊在舍卫国,说西方引化,经文分明,去此不远。只为下根说远,说近(4)只为上智。人自两种(5),法无不同(6) 。迷(7)悟有殊,见有迟疾。迷人念佛生彼,悟者...

    不详

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  • 净空法师讲述:2002年参访韩日(1)

    4/2于日本)  日本净土宗宗务总长水谷法师致词:  首先我介绍一下,主持今天盛会的单位是:日本净土宗,以及‘净土宗总本山知恩院’,净土宗所属的‘佛教大学’。特别介绍的是,西山净土宗桥本先生等四位也...如果有缘将来我会把日本的儒佛教育情形,介绍给昆士兰大学的研究中心,希望这些教授们能到日本来参访、学习。非常感谢大家!  二、中外日报访谈(4/3接受日本中外日报采访)  记者山田先生:首先,请容许我...

    净空法师

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(2)

    ,民国 66 年) ,页5-12。(注3) 道宣,《续高僧传》,大正版大藏经第50卷(以下简称“大正” ),2/436B。(注4) 汤用彤,《隋唐佛教史稿》(台北:木铎出版社,民国...。(注9) 《同前书》,1/24。(注10)《同前书》,1/23B。(注11)《同前书》1/23C。(注12)《同前书》,2/29C,4/49C。(注13)《同前书》,3/37,4/53B。(注14)...

    不详

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  • 易哲学发展史之一嬗变——陆王心学的易哲学思想探析

    文渊阁四库全书[Z]. 上海:上海古籍出版社,1987.  [4]杨简. 慈湖遗书[Z]. 文渊阁四库全书[Z]. 上海:上海古籍出版社,1987.  [5]王阳明. 王阳明全集[Z]. 上海:上海...。”(卷七《己易》)[4] 己的本质即己心、道心、吾心,籍此,他认为:“—者吾之—也,--者吾之--也”(卷七《己易》)[4]、“阴阳变化无一日不自道心而生者”(《临》)[3]、“古圣作易,凡以开吾心...

    杨月清

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  • 修学佛法之感言与期许

    理思惟,(4)法随法行。   对于修习、培育禅法的成功与否,个人觉得有四种条件很重要:亲近善知识,有适当的修习环境,过去的修行善根(波罗蜜),持之以恒的努力。   (1)亲近善知识1:   所谓“...何况证入禅定!虽然其中有种种因素,但这与宿习善根有很大的关系。因此,有些人看到别人的禅修进步很顺利,而自己却修不好而生灰心,其实他应该恒心且加倍地努力才对啊!   (4)持之以恒的努力:   修习...

    不详

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  • 历尽沧桑话寺院

    和尚享受免除赋役的特权。这是为了借宗教巩固统 治。另外还有个原因,是他本人生于尼姑淹里4尼 姑把他抚养到13岁,杨坚当皇帝第一年,就普沼 天下,听任出家当和尚尼姑,下令计口出钱营造佛 像,官写一切佛经...不如以前 那么重视了,法门寺遭到火焚,损坏惨重,塔基残 露,多年得不到修葺。法门寺命名是在唐政权建立 的前夕, 李渊在隋朝为官时还是十分崇敬佛教的。隋开 皇11年(599)4李渊的次子李世民出生武功...

    不详

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  • 韩国知讷及其“心性论”研究

    别行录节要并入私记》中说:“又恐观行者未能忘怀虚朗,滞于义理故,末后略引本分宗师截径门言句,要令涤除知见之病,知有出身活路耳。”【 《韩国佛教全书》第4册,741页。东国大学出版部,1982年。】这里...恩,诚以为耻。知讷是以长叹。”【《韩国佛教全书》第4册,698页。】由此看来,“舍名利”实际上表现出知讷所具有的强烈的反现实的精神。与此同时,知讷还反对那种盗名欺世之辈,他说:“若修道人舍名入山,不修...

    不详

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  • 佛经中对极乐世界的描述

    体性温柔,相间为地,或纯是只以一宝为地,光色晃耀,超越十方。’——《大本阿弥陀经》。  4、无量杂宝,众香所成  ‘我作佛时,自地以上至于虚空,所有万物,皆以无量杂宝,百千种香,而共合成。’——《大阿...‘这些宝树,行行相植(间),茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,花花相顺,实实相当。光辉赫奕,世无能比。树上覆有七宝罗网,质地像兜罗绵那么柔软。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。  4、清风拂树,自出...

    不详

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  • 中国书道艺术的内在主体性进路——以禅宗精神为中心

    的进步,并且点出这个进程中所涉及的破除法执与解放自我的精神,其实就是内在主体性的高度发展。  4,艺术的境界论:山于内在主体在破除法执以后,又往往容易被困于我执,也就是说在强调自我表现后,往往又成为...《论写字法》中说:‘盖字中无笔,如禅句中无眼,非深解宗理者,未易及此。’[4]这明显就是运用禅眼来说明书法,至于书论家以禅论书的也有很多,例如吴德旋《初月楼书随笔》在评论王献之的草书时就说:‘大令(...

    吴有能

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