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  • 略论菩萨自利与利他

    正藏第13册,No.411。  12.《入定不定印经》1卷 (唐?义净译) 大正藏第15册,No.646。  13.《佛说无上依经》2卷 (梁?真谛译) 大正藏第16册,No.696。  14.《...众生故,知一切法实性故,行阿耨多罗三藐三菩提道故,为一切贤圣之所称赞故是名菩提萨埵。1  因为宇宙间森罗万象,无一法不是因缘和合生成的,有情世界彼此也是相依相待的生存,菩萨于是发大心,想令一切有情未种...

    释本密

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  • 中国文化的瓶颈与出路——以佛教文化破解历史怪圈

    阶段:第一是对器物(物质、科技)文化之认识和学习,第二是对制度文化之认识和学习,第三是对精神文化之认识和学习。[1] 器物可以购置,科技可以学习,制度可以模仿,而学习和改造文化的道路却始终充满了崎岖、...离间)、不恶口(恶语、恶骂)、不绮语(杂秽语、非应语、散语、无义语)、不贪欲、不嗔恚、不邪见(愚痴)  3.声闻乘  三十七道品:︰(1)四念处(四念住),(2)四正勤(四正断),(3)四神足(四如意...

    杨笑天

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  • 人间净土与不二法门

    相当佛的法身、报身,后者是佛教所说的各类净土,但虽有种种不同,但皆属“同体”──以法性为体。[1]  隋代天台宗创始人智顗在《观无量寿经疏》和《维摩经略疏》中把净土分为四种:凡圣同居土(包括上述的如同...处处,则为有佛”。(《景德传灯录》卷二十八)[13] 。这也是讲在生活日用之外无菩提,在生活日用之外无佛,真如净土就在自己身边。中国禅宗所分的五宗在宋代以后留下大量语录法语,从中不难发现,用相即不二...

    扬曾文

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  • 佛教与中国宝卷(上)

    、“念卷”等)。宝卷的题材,除了直接演释经文、宣扬教理、倡导劝善外,多为说唱文学故事,所以现代研究者又视宝卷为传统说唱文学的一种体裁,纳入中国俗文学史及说书史、曲艺史的研究范围[1]。  中国宝卷渊源...---------------  1. 如:(1)郑振铎《中国俗文学史》,商务印书馆,1938,湖南长沙;又,上海书店影印本,1982。(2)陈汝衡《说书史话》,作家出版社,1958,北京;又,人民...

    车锡伦

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  • 李永宪著:西藏原始艺术(5)

    在西藏的出现和发展并不是一种孤立的文化现象,考古资料表明,在整个世界范围内有70个国家都发现有岩画遗存,仅亚洲地区也有13个国家遗存有各个时代的古代岩画。从大的文化圈来看,亚洲岩画与欧洲、非洲等地的...游牧文化以及苯教信仰有关,其时代大约为青铜时代。  近年来在西藏开展的考古调查工作已在部分地区发现、证实了一些与上述材料相似的遗迹,主要有下列地点:  (1)萨嘎独石遗迹  遗迹位于原萨嘎宗所在地附近...

    李永宪

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  • 从《六门教授习定论》看习定的入门方便

    、若见、若观”的大智慧。这就是晋译《华严经净行品》卷第六所说:“深入经藏,智慧如海”[1]的道理。绝无有不发大愿,不依正法而能获得可以解脱出离的正定正慧的。因为正定正慧则来源于正见,而正见又来源于对...方面,也有以世间法、声闻相应契经法及菩萨相应契经法为其所缘的不同,而使所习之定无形之中也就有世间定、出世间定、出世间上上定的差别。这就是因种姓、愿力、所缘境三方面的不同而使定也就有三方面的差别了。  1...

    唐思鹏

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  • 宗舜法师:《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑

    品类的差别。上上者,本身即是等觉往生(注1),下下者,则经多时莲花方开(注2)。在秦译本《阿弥陀经》(以下简称秦译本)里,有这么一句话:   “极乐国土众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生...;一一”,含有“每一、逐一、个个、任一”等意(见《佛光大辞典》一册,第1页),由于它的被删,“无量舌”与“无量声”...

    宗舜法师

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  • 敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变

    复制用的纸本画稿,多用于壁画。元代夏文彦《图绘宝鉴》,谓“古人画稿谓之粉本”[1]。其法有二:一是用针按画稿墨线(轮廓线)密刺小孔,把白垩粉或高领土粉之类扑打入纸、或者用透墨法印制,使白土粉或墨点透在纸...painting 72、S.painting 73(1)、S.painting 73(2)三份藏于英国的敦煌粉本刺孔,在图版解说中,说明此类作品是用于莫高窟洞窟如第61等窟顶壁画画稿。[6]另在1990年,...

    沙武田

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  • 唯识学建立之缘起(下)

    毗婆沙论》[32]卷九十九载:大天曾造一偈,以宣扬其对阿罗汉境界所持的观点。此偈即“余所诱、无知、犹豫、他令入、道因声故起,是名真佛教”。这首偈中说明了五事:1、“余所诱”:谓阿罗汉虽已无淫欲烦恼,但仍有...许多年轻比丘都极力赞成,但长老比丘们则极力反对,认为大天所倡“五事”为非法,是邪说、恶见。   据《异部宗轮论》卷一记载,佛陀灭度后二百年间从大众部中分出八部:1、“一说部”,主张世出世法唯一假名,皆...

    唐思鹏

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  • 基督教的静观与佛教的禅定

    1542-1591)和亚维拉的杜丽莎(Teresa of Avila, 1515-1582)的见地来勾划出基督徒从"默想"进展到"静观"的祈祷历程。   1、黑暗之路   在基督教的灵修神学传统中,有所谓...,工夫虽然花了很多,但心灵的花园仍然干涸。1)   当一个基督徒的灵修、祈祷上日渐进步,就不再需要刻意地运用记忆、思维和想象力去默想上主。这时候,默想来得比较自然和轻省,同时间,祈祷者也慢慢地感觉到...

    谭沛泉

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