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  • 从五分作法到三支立量看印度因明的发展

    提及,如《说处经》云:“因其所说有四处,当以观人,此贤者可共说、不可共说……若使此贤者一向论便一向答者,分别论分别答者,诘论诘答者,止论止答者,如是此贤者得共说,亦得共论。”[1]这是对论辩对手的考察...而在于混淆是非以取得胜利,也称之为诡辩。  12破坏性批评,指辩论者的目的只在破坏对方言论而自己并不提出任何主张,类似于中观派的破而不立。  13错误理由,分为不确定、相违、相似、过时、自违五...

    顿远

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  • 禅宗研究一百年

    的创化精神、全体融美的精神、自性尊圆的精神、虚无主义的精神、无政府主义的精神、布尔塞维克主义的精神、德莫克拉西主义的精神等几种特点【参《太虚大师全书》第13编。】。四是胡适的实证主义的研究方法。20...代表了那个时代一代人对禅宗的主流看法。   这一时期,就禅宗研究而言,最早发表的是有关经典研究的文章。1950年《现代佛学》第1卷第4期刊出了《敦煌唐代写本〈顿悟大乘正理诀〉》,叙述的是唐代宗时在...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 居士佛教探究

    1、上品,诸佛菩萨现前受;2、中品,菩萨法师教诫受;3、千里无师自誓受。(13)27像前受戒原本是迫不得已的方便做法,欧阳居士偏偏只字不提上、中二品是何用心?《序言》又说:  法通,窒之奈何;法广大...1)  在这段经文中,居士成了吠舍种姓的代名词。因为吠舍种姓的主要职业是经商,经济地位较高,自然而然地,居士就与财富联系在一起了。  到了大乘佛教的经典中,“居士”的含义有了变化。《大智度论》卷九十八...

    济群

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  • 禅宗的诗学话语体系

    不动尊”、“不病者”来象征。(参见拙文《临济宗禅髓诗研究》,《五台山研究》1999年第1期)  3.这个那个意象系列。这个那个是本来面目的典型象征之一,侧重于自性的不可言说性。本来面目不可触犯,为了...影响》,《人文杂志》1999年第1期)禅宗借以喻虚妄之心所见到的各种事物没有实体,“一翳在目,千花竞飞。一妄动心,诸尘并起。”(《宗镜录》卷54)众生之心惑乱,不知诸相非相,无中生有,执幻为实,遂引起...

    吴言生

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  • “居士佛教”探究

    居士,首陀罗,身行善,口行善,身坏命终,一向受乐(1)  在这段经文中,居士成了吠舍种姓的代名词。因为吠舍种姓的主要职业是经商,经济地位较高,自然而然地,居士就与财富联系在一起了。  到了大乘佛教的...两岸学者提倡“居士佛教”,主要是建立在欧阳居士的《支那内学院院训释》的基础上。  我以为“居士佛教”的提法是有问题的:  1、佛弟子分在家与出家众。在家众与出家众构成了佛法的整体。七众弟子中有比丘、...

    不详

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  • 宗舜法师:《阿弥陀经》夏莲居会本商兑

    众生纵然生于边地疑城,也必至不退转而最终成佛。但是,往生者却随功行深浅,有种种品类的差别。上上者,本身即是等觉往生(注1),下下者,则经多时莲花方开(注2)。在秦译本《阿弥陀经》(以下简称秦译本)里,...海,称扬赞叹一切如来诸功德海”(见第96页),完全一致。“一一”,含有“每一、逐一、个个、任一”等意(见《佛光大辞典》一册,第1页),由于它...

    宗舜法师

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  • 试论唯识佛法的因果同时思想及意义

    必须遵循一定的规律,这是数千年来人类共同探索的命题。在唯识佛法看来 ,一切人生宇宙现象的发生发展无非是潜隐的种子[1]和显露的现行[2] 两个层 面互相依存的起伏运动。这里所说的起伏运动,就是潜隐...二)意见争论的焦点 [13]  考上座部及胜军论师与唯识佛法中因果同时论者的主张,其意见的根本 差别,争论的焦点,显然是在于对“现在”的理解上。  在上座等人看来,“现在”一定会有前后生灭二刹那的...

    宗 性

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(下)

    及中宿五官神及五岳之属也;背外营神,二十八宿外星,雷公、先农、风伯、雨师、四海、四渎、名山、大川之属也。” 这段记载中值得注意的有两方面内容: (1)神灵系统。这里提到的神灵有天、五帝、日月星辰...面试举一二例: (1) 长生大主。《太平经钞甲部》“太平金阙帝晨后帝君师辅历纪岁次平气去来”: ‘长生大主号太平真正太一妙气、皇天上清金阙后圣九玄帝君,姓李,是高上太之胄,玉皇虚无之胤,玄元...

    杨英

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  • 《高僧传》的史料、语料价值及重新校理与研究

    【关 键 词】高僧传|价值|校理|研究【参考文献】  [1] 陈垣.中国佛教史籍概论[M].上海书店出版社,2001.  [2] [南朝]梁慧皎撰,汤用彤校注.高僧传[M].北京:中华书局,1992....先生曾经指出:“中国佛教史籍,恒与列朝史事有关,不参稽而旁考之,则每有窒碍难通之史迹。”[1] 南朝梁释慧皎所撰《高僧传》,凡十四卷,全书收载自后汉明帝永平十年(公元67年)至梁武帝天监十八年(...

    董志翘

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义(一)

    设”(meta-)角度探察禅宗六祖慧能(西元 638~713 年)的哲理蕴谓,“宗教哲学”的理论研究于焉成立。虽然,以《坛经》[1]为研究对象,学者或已遍天下;而其所以仍可增一不为多,岂仅因乎禅教义海...心”字义涵   慧能在《坛经》中所说的“心”,可分三层理解该字义涵;[7]这三层即是:(1)意识心、(2)本性心,与(3)自觉心。  1.意识心  “意识心”,是属于心理学意义层次的“心”;举凡人的...

    陈平坤

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