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,一切有情也,吾为之喜极而泪。[1]此时法师年约三十七岁,面对当时国家的困境与教内的现况,有著深深的反省,佛教于世间有什么帮助?什么才是正确的佛教?直到读了《阿含经》,才更印证了佛法的人间性——“此时...佛法无人说,虽慧莫能解”,可见在佛法的修学上,善知识的重要性了!这里要提的,是在法师的修学过程中,对其影响最深远的二位,一位是民初推动佛教改革的太虚大师,另一位是亦师亦友的法尊法师。
1 、太虚...
释会慈
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3.2 二部受戒法
附录:“比丘尼受戒传承研讨会”议题
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§0. 前言
1997年11月2日,达赖喇嘛为了西藏比丘尼僧团重建之问题, 注1委请台大佛学研究中心...个问题,B项有6个问题,C项有8个问题)。在研讨会中,笔者将所有议题综合成三类做口头报告,今将之整理修订成如下文稿:
1.第一类议题是A的1~4,主要是讨论比丘尼一部受戒是否可行,是否...
释惠敏
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的出现,在中国净宗发展史上,形成奇峰深壑的景观,是净宗 理论与实践隆盛的表证,探讨净宗十三祖的生平与思想,有助于进一步把握净 宗思想演变的轨迹与特点。 一、慧远大师生平与思想 1.生平 ...行山聆听 道安法师讲《般若经》,听后,远公悟彻真谛,感叹地说:“儒道九流学说, 皆如糠秕。”于是发心舍俗出家,随从道安法师修行。纵观大师一生的德业, 可概述为四。 (1)弘护佛法,尊严僧格。 ...
不详
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鲁迅与佛教之关系作了肯定,认为鲁迅思想与佛教中的“缘起存在观”和“中观智慧”是相通的(这两个表述在佛学上都不严密,甚至可以说是不中不洋),并进而作出鲁迅曾下过“研佛的功夫”的论断[1]。这种言论基本上...。比如9月16日购得《长阿含经》6本,《般若心经五家注》1本,《龙舒净土文》1本,《善女人传》1本,共计8本。而第二天,又购得《金刚经》1本,《十八空百广论》1本,《辨正论》3本,《集古今佛道论衡》2...
河西
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“那”“耶”的异文现象进行合理的解释。 【摘 要 题】汉语言文字学 【关 键 词】“那”/语气助词/“那”“耶”异文解释 【参考文献】 1 朱庆之 1991 《关于疑问语气词“那”来源的考察》,《古汉语研究》,第2期。 2 方一新 王云路 1994 《读〈佛经与中古汉语词汇研究〉》,《古汉语研究》,第1期。 3 蒋宗许 1996 《语气词“那”的考察》,《古汉语研究》,第1期。 4 ...
蒋冀骋|龙国富
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印度所传之禅分为五类,即外道禅,凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅(亦名如来清净禅),并认为达摩门下辗转相传的,即是最上乘禅[1]。出于宗门的仰山慧寂,虽不及圭峰有严密的判教次第,而他拈出「如来禅」与「...紧张。当他批评胡适徒劳心力地以历史的方法去了解禅只是一种表面的认识时[13],他自己对于禅宗历史的解释却摇摆于马克斯?韦伯所说的「信仰伦理」和「职业伦理」之间[14]。从他一九三四年出版的英文本禅学...
龚隽
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弥陀。我们现在是真正的现代妙好人、念佛而安心的人,只是现代化。[1] 这时候,禅者的高峻转变而为信佛人的婆心,临终交待后人不要忘了念佛。 广钦老和尚是台湾佛教界咸信为证悟得果的禅者,但老和尚也经常...同修的笔记,抄录整理出来,在2006年3月31日影印出版。 《2003年上师开示净土课程》共九堂课。第1课讲于2003年5月18日,第9课2003年7月8日。 每一课的长短不一。有时讲一次是一课(...
不详
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正道,从广义来说,包括全部佛法。八正道是:(1)正见,对佛教真理四谛的正确见解;(2)正志(正思惟),对四谛等教义的正确思惟;(3)正语,言论符合佛教教义;(4)正业,行为符合佛教教义和戒规;(5)正...性善、虔敬等。《大智度论》卷13说:“好
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行善道,不自放逸,是名尸罗。或受戒行善,或不受戒行善,皆名尸罗。”佛教一般用来指为出家和非出家的信徒制定的规矩、规约,称之为禁戒、戒条、学处...
杨曾文
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《口诀》以为人身之中有多种“风”,如行风、横起风、诸节风、百脉风……等。“如此诸风,位各有分,不可相乱。乱则贼。大则颠狂废绝,小则虚实相陵。虚则痒,实则痛。” ( 注 1) 此处所谓的“风”,...消沉”,(二)眼根执著明相,(三)衣带太紧、食太饱,(四)内心妄想太过……等禅病。文烦,兹不具述。 关于上述各种禅病,《口诀》的对治方法,虽然各有不同,但是大体可以归纳成下列几种: (1) “...
圣严法师
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12]同上,《大正藏》卷45,1中。 [13]《中论》卷一,《大正藏》卷30,1中。 [14]刘常净著《三论玄义记》中国佛学院教务部印第30页。 [15]2004年《法音》第四期,总第236期,...就是体悟万物皆从因缘而生的原理:"佛种从缘起",[1],并如实地为众生宣示出来。中观教义就是秉承佛陀之旨,纵观世间一切法无一不是相互关系的存在,皆是重重关系的幻网,并把这一真理为众生宣示出来。中观教义才...
悟 实
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