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与论也包括在里面。关于十二分教与九分教的项目与列举顺序，由于部派与文献的不同，也有相当的差异。下面所列举的是较具有代表性的说法。 一、九分教 1、修多罗，2、伽陀，3、本事，4、本生，5、...受记)，4、讽颂(伽陀、偈)，5、自说(优陀那)，6、因缘(尼陀那)，7、譬喻(阿波陀那)，8、本事(伊帝目多伽)，9、本生(阁多伽)，10、方广(毗佛略)，11，未曾有法(阿浮陀达摩)，12、议论(...
宽忍法师
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佛教文献：藏传的文献藏有很丰富的数据，也是一值得探讨的领域，所以列相关文献及其出处，以便读者参阅。
(4) 汉译文献：研究如来藏学，首要的参考资料以相关经典为主，其中保存最完整，自是汉译的经典，...ldquo;禅观”与“法数”的相关经典后（注4），经汉魏多位译经师的努力传译佛典，历经一百多年，至西晋时，中国始有如来藏系经典的译出。
中国最早翻译如来藏相关经典的...
杜正民
佛学论文|因明|五明
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的话，如来不说；（3）真实的话，对听者无利益，听者不喜欢听的话，如来不说；（4）真实的话，对听者有利益，听者不喜欢听的话，如来等适当的时机才说；（5）真实的话，对听者有利益，听者喜欢听的话，如来知是适当...瞋心的生起。只要常常作意观察它，你将在不久的将来找到它，它不在什么地方，就在根门接触境时从心中生起。 ②治瞋 灭除瞋恚的方法有：(1)常正思惟；(2)修慈心观；(3)亲近善知识；(4)讨论灭瞋的...
法增比丘
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山家一教。旋观海内。唯兄一人而己。非诞言也。[4] 四明知礼《四明付门人琮法师帖》： p. 188 既学山家必异常流。理事合修自他兼济。如此即是智者子孙矣。 据诸文之用例可知，在四明知礼的时代...的理论批评山外的“理总事别”。 （4）三千义 可观依据湛然、知礼之说，主张三千即空假中三谛，非但假谛，批评仁岳的“论三千书”乃“不明即字”。 （5）定散义 《观无量寿经疏》中，所设定的自问自答 “...
林鸣宇
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二二、一二一中）。 (注 3) ‘四分戒本’（大正二二、一○二二下）。‘根本 说一切有部毗奈耶’卷一（大正二三、六二八上） 。 (注 4) ‘善见律毗婆沙’卷五（大正二四、七○八上）。 ...各部广律，不同“戒经”，参照‘ 律藏之研究’(注4)，而为补充条理如下： ────────────────────────────── │僧│优│铜│四│解│五│翻│根│十│根│十│十│十│鼻 ...
不详
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的三谛思想走向唯心的路线，也是值得注意的地方。 (3)《大品般若经》二谛“无异”的思想，乃至《中论》空、假、中三谛偈，也促成智顗建立“圆融三谛”的思想。 (4)《大智度论》“一切(指三智)一时得”...但也不得不承认：“古人云：《仁王经》非正传译。”(引见《大正藏》卷33，页254，中。)梁．僧祐(445-518)，《出三藏记集》卷4，将此经编入“失译杂经录”。(详见《大正藏》卷55，页29，下。)...
杨惠南
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佛法渐入（隋唐五代佛教） 第1节 沅陵龙兴讲寺 第2节 麻阳同天古寺 第3节 沅陵马援精舍 第4节 黔阳广福山寺 第5节 沅陵虎溪庵主 第6节 关于迁谪文化 第3章 佛教发展（宋元明之佛教） 第1节 各县诸寺建立 第2节 瑞岩方山文宝 第3节 洪江嵩云无意 第4节 芷江长虹宽云 第5节 黔阳荷叶桑正 ...
不详
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钟声送夕阳。”（同上书卷十六） （4）蓬莱圆禅师——师有偈曰：“新缝纸被烘来暖，一觉安眠到五更。闻得上方钟鼓动，又添一日在浮生。”（同上书卷十八） 两首七绝写的都是禅境的安乐，比世外桃源更加世外...乃曰：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”遂归丈室，端坐长征。（同上书卷十三） （4）重云智晖禅师——师将顺世，先与王公（节度使王超）言别，嘱护法门。王公泣曰：“师忍弃弟子乎？”师笑曰：“借千年亦...
不详
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历史事件、人物，分六个单元陈列展示：1、唐至明代以来中央王朝与西藏关系的历史回顾； 2、清中央政府与西藏关系；3、五世达赖朝觐；4、六世班禅朝觐；5、章嘉国师；6、金瓶掣签制度。在这一部分可以看到...4）。松赞干布与四位臣妃组合一堂的形象，是西藏雕塑与绘画中表现松赞干布的固定形式。我们在布达拉宫、大昭寺，都可以看到他们五位在一起的塑像（见图5）。 松赞干布唐卡画面下部正中是女护法神十二丹玛女神的...
不详
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导师《杂阿含经论会编》的断句，[3]这与杨郁文的断句：“及法住智──无常、有为、心所、缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法断知智”[4]，及观净法师的断句：“‘及法住智无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法、断’（知）智”[5]都有微妙的差异，比照如下： 1 2 3 4 5 6 7 8 导师 无常、有为 、心所缘生、 尽法、变易法、离欲法、灭法、断知智 观净法师 无常...
释开仁
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