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  • 因明学发展过程简述（续）

    不能理解的，因此置之不论，同样的，造物主——上帝的覌念也是一个不能用逻辑来证明的假定，所以也置之不论。”[附注1]佛陀在世时，有一位鬘童子提出下列问题问佛:　　“世无有常，世有底，世无底?命即是身，为...elucidation of debate（旧译为“明造论品”）析为八节:（1）譬喻an example（udaharana），分正喻或同喻the affirmative or homogeneous ...

    虞愚

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  • 印度逻辑之 术语

    世纪希腊塞克斯都•恩披里柯的论式。书中还出现了合（前提）、结（结论）、遍知（命题）、返论、推理、堕负等术语和格式。公元1世纪成书的《恰拉卡本集》是恰拉卡医生著述的内科医学书籍。它的第三编第八章为逻辑学的研究。 从1世纪起到2世纪，胜论派和正理派逻辑学说被整理出来，先产生了《胜论经》，在该书基础上又产生了《正理经》。《正理经》相传为正理派的创始人足目所著，实际非一人一时之作。该经较古...

    不详

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  • 印度逻辑

    酷似同一世纪希腊塞克斯都?恩披里柯的论式。书中还出现了合（前提）、结（结论）、遍知（命题）、返论、推理、堕负等术语和格式。公元1世纪成书的《恰拉卡本集》是恰拉卡医生著述的内科医学书籍。它的第三编第八章为逻辑学的研究。　　从1世纪起到2世纪，胜论派和正理派逻辑学说被整理出来，先产生了《胜论经》，在该书基础上又产生了《正理经》。《正理经》相传为正理派的创始人足目所著，实际非一人一时之作。该经较古部分是...

    不详

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  • 论印度佛教逻辑的两个高峰

    于法称。”[1—p423]巫白慧先生在《中国大百科全书·哲学卷》“印度逻辑史”条目中说到陈那创建的“新因明”，“它标志着印度逻辑特别是佛家逻辑发展到一个高级阶段。” [1—p522]又说：“法称的因明学说，对印度逻辑的发展具有划时代的意义。所有和他同时代的或以后的印度逻辑学派和逻辑著作，都或多或少地受到他的影响。”[1—p523]国外关于印度佛教逻辑史和印度逻辑史的一批重要论著，对陈那、法称因明在...

    郑伟宏

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  • 吴越佛教与当代世界佛教——谈吴越佛教之三大特质与一大贡献，及若干述评

    注重学术研究，其二曰农禅并重，其三曰国际友好交流。[1] 从传统看吴越佛教三者皆备，而近代以来由于历史地理及政治经济等原因，吴越佛教又更突出了自身鲜明特色，我试概括为三个方面，请方家教正 　　（一） ...长江三角洲地区社会变化复杂，各种矛盾交错，社会政治和经济文化的始终处于不稳定状态。而吴越佛教在组织结构上、社会活动形式上、思想理论的研究传播方法上，开始向现代宗教转化。主要表现有以下方面： 　　（1）...

    王仲尧

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  • 《大智度论》中的蜫勒与毗昙

    ------　　【参考文献】　　[1]　T45?p4c(指《大正新修大藏经》第45册，第4页下栏，以下均使用此缩略语)　　[2]　《大智度论》：“智者入三种法门，观一切佛语，皆是实法不相违背。何等是...1991年，第2020页。　　[4]　T25?p70a。　　[5]　印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》，正闻出版社，台湾，1992年，第17页。　　[6]　é.Lamotte,History ...

    萨尔吉

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  • 敦煌本《历代法宝记•弘忍传》考论

    大正藏》卷51《史传部三》。各个抄本之间互有差异，兹以P. 2125为底本，参以他本（部分写本缺《弘忍传》），择善而从，校录如下： 唐朝第五祖弘忍禅师，俗姓周，黄梅人也。七岁事信[1]大师[1]，年...]，相去不遥。时人号为东山法[4]门[3]，即为[5]冯茂山[6]也，非嵩山是也。 时有狂贼可达寒、奴戳等，围绕[7]州城数匝，无有路[8]入，飞鸟不通。大师遥见，来彼城，群贼退散。递相[9]言：“...

    杨富学

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  • 试析数息法中的“六妙门”

    音意混译或作“安那般那念”( aanaapaana-sati )， 意译为“入出息念” (1)。这个禅法早在东汉末就已经由安世高传入中国，现存阿含经典(亦指巴利经典)、律藏，以及后世的许多论书，处处都能...共有 20 经( S ·v · 311-341 )； 《杂阿含》若依印顺长老重整及分判的次第，在“道品颂”的“安那般那念”相应，《大正藏》编有 15 经( T2 · 205c23-210a5 )。这...

    林昭益

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  • 晚明佛教复兴运动背景的考察--以憨山德清在金陵大报恩寺的磨炼为例

    钞本明寺观志，卷数不详。载引自： 张惠衣，金陵大报恩寺塔志，卷1（国立北京研究院史学研究会 排印本，1937），页4-5。 注16 张惠衣，前引书，卷5，页24-25。 注17 ...明之亡，实亡于神宗”(注1)。可见万历朝与明亡有绝大关系。如以毅宗崇祯十七年（1644）在北京煤山自缢来算，距万历不过二十四年；如以永明王永历十六年（1663）被杀而论，亦仅四十二年罢了从万历朝至永历...

    江灿腾

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  • 回应的中介——论玄学、佛学思维方式对《文心雕龙》的影响

    儒学/玄学/佛学　　Wen Xin Diao Long/modeof thinking/Confucianism/metaphysics/Buddhist philosophy　　【参考文献】　　[1...古籍出版社，1982.408.　　[4][英]李约瑟.中国古代科学思想史[M].江西人民出版社，1999.　　[5]罗立乾.《文心雕龙》思维方式论纲[J].临沂师专学报，1996,(4):41-45....

    徐敏

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