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  • 法随念（Dhammanussati）

    慈爱经Metta Karaniya Sutta]里佛教导说∶「普愿一切诸众生，心常喜悦住安乐。凡有生命强（1）或弱（2），高（3）壮（4）中等（5）矮（6）粗（7）细（8），可见（9）或是不可见（10）...有限遍满慈心解脱是依七种行相即：对(1) 一切女人； (2) 一切男子；(3) 一切圣者；(4) 一切非圣者(凡夫)；(5) 一切天神；(6) 一切人；(7) 一切恶道众生修慈心。 　　十方遍满慈心...

    法増比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html

  • 奉修喜舍行愿 承担社会责任

    有情。 　　1、何为喜舍行愿？ 　　——喜舍行愿即是以慈悲喜舍而救济人间众生，奉修普贤广大行愿。以菩提心为根本，以四弘誓愿为指针，以布施度悭贪获生死解脱。是故行者修四摄六度于人间，用布施法救济苦难...大自在和解脱。从理性而言，救助人道与畜道，均依无缘慈，同体悲心而获平等功德，但依世俗谛，还是以救济人道众生为首。 　　3 、如何在救助人道众生中修持己身？ 　　1、无相布施，三轮体空。六波罗蜜法中...

    常辉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064884621.html

  • 论高昌的天神崇拜

    佛法之上。但高昌佛教的证据，比比皆是，所留遗址，亦处处皆存，独高昌信仰的天神究竟是什么？学术界争论已久，迄今未决。自陈垣名作《火祆教入中国考》[1]，发表，首倡高昌崇祀的天神为祆教胡天说，日人羽田亨《天と祆と祁连论な》[2] 观点相同。上世纪80年代中期王素重新提出这一问题[3]、林悟殊[4] 立刻予以反驳，学术争论全面展开，姜伯勤[5]、饶宗颐[6]、张广达[7]、陈国灿[8]、陈世良[9]等学界...

    薛宗正

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html

  • “安那般那”初探

    　　（二）出入息的次第　　（三）数息处（鼻、脐、中间息）　　（四）数字相（1～10 或 1～ 5）　　（五）气相及过患　　七、安般止观法门略述　　八、结　语　　【参考书目】　　一、 前　言　　禅定，在...430c）　　（四）数字相（1～ 10 或1～ 5）　　一般而言，数息的数目字多以“十数为准”，《修行道地经》卷5云:　　坐于闲处居无人之处，秉志不乱，数息而使至十，从一二。（大正15．216a~b）　　...

    释空理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413245668.html

  • 论因明三支式的逻辑性质

    X1，X2…　　如果非P，则非M，如：X1，X2…　　这种形式，首先值得我们注意的是它的排列，先提出宗，然后寻找原因。如果与西方亚里土多德的三段论相比较，则在次序的排列上似乎恰恰相反，三段论的形式是：...作用：论证真理，服务于各门具体科学。因为公元前5～4世纪，古希腊科学进入繁荣时期，数学、物理学、天文学、医学等科学发展到了一个新的阶段，各种门类的科学知识需要人们去整理、去总结，使之系统化。科学的这种...

    曾庆福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12135338839.html

  • 关于地域宗教史研究的若干思考--兼评王荣国著《福建佛教史》

    视角"，"即使在这两个视角之间没有什么相互冲突的地方，也往往会形成一种颇为不妥的劳动分工方式。1　　的确，对历史研究总体性和宏观性的强调并不排斥对局部地域历史的探索，而成功的地域研究也需要总体性和宏观性...也是不充分的。"5地域宗教史的研究正是如此。　　总之，地域宗教史不是缩小了空间的宗教通史，更不是它的简单补充，后者也不是前者的机械拼凑，以"宏观-微观"的二元对立为二者定位将会使地域宗教史的学术品位难以...

    林拓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034748423.html

  • 岭南佛教是澳门佛教的源头活水

    高等教育出版社，1997年7月第1版，第2页。）。同时， 这些不同性质的僧侣又给岭南佛门带来了新的不同的风格，输入了新的血液。 　　广州自汉武帝以来就是内地通往南海的重要港口，至唐时成为著名的&...之交趾犹西域之于阗也。……是欲寻究佛教最初输入之故实，应在南海一道中求之。”（注：北京商务印书馆，1937年第1版，第8—9页。）魏晋以来，活动于...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183250506.html

  • 加强制度建设　净化僧侣队伍

    力量。在全民构建和谐社会的今天，僧人的地位得到了前所未有的巩固和提高。然而，在这种大背景下，我们僧团的队伍不断得到蚕食和破坏，僧团的形象受到空前的玷污和损毁。 　　1、假僧假道盛行。一些社会闲杂人员打...一些师父的素质低下，为贪图名闻利滥收社会上的无用之才；二是一些僧人不思进取，得过且过，每日除了念佛、做佛事，就是看堂守殿，不知提高自己的学识，消极出家。 　　5、清净形象受到破坏。在一些寺院清晨打扫...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07451153450.html

  • 佛光山与中台禅寺市场定位之比较

    force from self-orientation.　　3. Opportunity and Threatening：　　（1） Supply beyond need.　　（2） Problem of...-------------------------------------------　　【论文目次】　　目录　　第一章 绪论 1　　第一节 研究背景 1　　第二节 研究动机 4　　第三节 研究目的 ...

    黄昭顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21021963218.html

  • 广饶张郭造像的几个问题

    帔帛为二道横置于腹前，菩萨手挽帔帛，与云门山石窟第1、2龛和驼山第2窟的胁侍菩萨造型甚为接近。此外伎乐天人裙缘较短，天人均露双脚，这些细节也是隋代造像的特征，故造像雕刻时代应为隋代。 　　此像为一佛二...龛这两种形式都较晚，这种迹象表明这两种形式是由山东地区以西传人的。 　　还应注意的是，张郭造像右侧菩萨的两道帔帛横置于腹前，左侧的菩萨左手挽帔帛。菩萨的体态较为板直，与云门山第1、2号大龛和驼山第2、3...

    金 申

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22024865137.html
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