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  • 佛教问答750题(1)

    印度古国迦毗罗王子。  22.问:迦毗罗王之国,今为何地?  答:据英人恭宁翰考,在今乌德城东百里,名哥尔克波尔,为佛本生处。  23.问:佛既是人,何时诞生?  答:周昭王二十四年,甲寅之岁,四月八日...

    不详

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  • 如来藏说与唯识思想的交涉

    佛性的交涉,而只在《成唯识论》卷六的后续讨论中,稍稍解释了“心净为信”。 [22]   前述《佛性论》<辩相分第四中 自体相品第一>讨论了“五藏义” [23] ,重点是在于对“佛性如意功德相...…果已显现,故名至得。譬如水性,体非清浊……应得至得二种佛性,亦复如是,同一真如,无有异体。”(大正藏31卷,795下-796上,<卷二><显体分第三中如来藏品>)。   [22] 大正藏31卷,...

    不详

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  • 唐净眼因明疏抄的敦煌写卷

    第358~360行又引《疏》中问云:   问:无积聚他所受用宗,数论自许通卧具上,是法差别,其佛弟子对数论师立声灭坏,亦自许灭坏通灯焰上,何故即非法自相耶?若是法自相者,能别应成。[22]   这...院本《庄严疏》卷三页二右。  [20] 此段佚文似可补入内院本《庄严疏》卷三页五右。  [21] 此段佚文似可补入内院本《庄严疏》卷三页六右。  [22] 此段佚文似可补入内院本《庄严疏》卷三页六右。 ...

    沈 剑 英

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  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    10, (1990), pp.121-126.  [xxxiii] 吴汝钧:《关于宗教对话问题》,收录于《正观杂志》第22期,第18页,2002年9月。  [xxxiv] 王仲尧:《隋唐佛教判教思想...

    见达

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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争(1)

    第四人者,方便令入涅槃城故,涅槃城者,诸禅三昧城,过彼城已,令入大般涅槃城故。[22]  ⑤、小结  一乘家认为:依据以上诸文可知,《瑜伽师地论》卷八十中所说的无余涅槃,等同于《入楞伽经》卷四的颂中...

    昌如

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  • 梁武帝萧衍与梁代文风之研究

     第二节 社会风气18  一、儒学复振,佛教大倡18  二、玄风兴起,清谈好辩22  三、商业繁荣,生活奢靡23  第三节 文士心理26  一、毫无殉节的观念26  二、重视文才的表现27  三、喜好...隋唐文学研讨会论文集》 1994年4月 页1-21  〈一门能文,人人有集--论萧氏父子的文化底蕴〉 赵福海 《长春师范学院学报》 1999年1月 页22-31  〈不落窠臼,独创新制––述说梁武帝...

    不详

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  • 许国霖与敦煌学

    之前已经停顿[20]。  许国霖于写经组筹建之初,即1929年10月就应聘入馆[21],任书记[22],馆员[23],亦称为组员[24]。对上述目录之编成出力尤多。胡鸣盛特于《敦煌石室写经详目总目凡例...转入古代小说和戏曲的编目。  [21]《北京图书馆馆史资料汇编》,1366页。  [22]《国立北平图书馆馆务报告》民国二十一年七月至二十二年六月,附录四,10页。  [23]《国立北平图书馆馆务报告...

    余欣

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  • 有病事醫不要事神(1)

    对外交通,早在秦汉,甚或更早,已然由四川经云南,入缅甸而至印度22;或自新疆出葱岭而南下,蔚然形成极具规模之经济商业路线,至于南方之海外交通,据《汉书》地理志所载,当时赴西方之海道,以印度为最远。  ...Periplus Maris Erythraei)《中西交通史》六十五页引。  ⒆见《后汉书》卷一一七,西羌传,羌无弋爰剑传。  ⒇见大正藏第五十一册,八九四页下。  21见《汉书》西南夷传。  22参阅《中西交...

    不详

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  • 有病事醫不要事神(3)

    笔迹尽矣。文淑即文22,元和末有以俗讲着称之僧人,可知其兴起自当更早。但在八世纪前找不到可资考证的资料,我们可以确定的是:在八世纪之初,变文即开始迅速发展,如现存的《降魔变文》就是西元七四二——七五五...

    不详

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  • 有病事醫不要事神(4)

    唱导篇各本传。  22参阅向达《唐代俗讲考》。  23关于这四类活动,其中转变、说话指得是变文、话本之演说,其余二项,据业师黄永武先生于其所著《珍珠船》中「沙漠大书坊-敦煌」一文,有着详细之说明:「……...

    不详

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