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依据足堪信赖的人所教示或依据圣典而得。 （5）义准量：指依据某种事实而推知另一事。如从“若无云，则无雨”，而知“若有云，则有雨”。 （6）无体量：指依矛盾关系而得。 （7）随生量：指依据事物之不...知所往处；如入鹿母堂，不见苾刍，知所往处。”（《大疏》卷一） （7）世传量：世传量者，指知识世代相传，自然也就成了下一代知识的来源。 （8）姿态量：姿态也能够成为一种量，是因为姿态能够表达思想感情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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明性。在我们所有的知觉活动中，只有内知觉具有这种特点。”[7] 而按照法称的体系，认识发生起点性的条件是“离分别、不错乱”。所谓分别，是指概念心以及具体由概念形成的判断，按照佛教的概念来讲就是第六...Wrong, London, 1969，p.14. [6]布伦塔诺：《心理现象与物理现象的区别》，引文出处同上，第278页。 [7]布伦塔诺：《心理现象与物理现象的区别》引自《二十世纪哲学经典文本...
许为勤
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中对空宗与有宗的批判，以及对二者理论优长的吸取。 熊十力是十分欣赏空宗的。他说： “空宗的认识论，是对于吾人的知识或情见等，极力大扫荡一番。”[7] “空宗把一切外道，乃至一切哲学家，各各凭臆想或...5] 同上书，67页。 [6] 参拙著《中国现代哲学的创生原点——熊十力体用思想研究》，上海人民出版社2002年版。 [7] 《新唯识论》371页。中华书局1985年版。 [8] 同上书，378...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一般，现量的对象永远是特殊个别者。一般来讲，现量相对比量更有说服力。在舍尔巴茨基的《佛教逻辑》［7］里，还有对现量和比量更细致的分析。而因明学，提供了一个通过现量和比量获取知识的统一框架。 当比量在现量...OL].http://www.jcedu.org/fxzd/ym/b1-1.htm#1 [7]舍尔巴茨基著,宋立道,舒晓炜译.佛教逻辑［M］.商务印书馆.1997 [8]陆汝钤著.人工智能（下）［M］....
不详
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一、藏传因明的由来及其本质属性 因明源自古代印度，与“墨辩”、西方逻辑并称为世界三大逻辑。因明初由公元2—3世纪印度正理派足目开创，后经胜论派、数论派、佛教等等的继承发展，特别是经过公元5—7世纪陈那和法称的精心研究和改造之后，因明始成一种总摄“两义八门"的成熟学科。 公元7世纪中叶和8世纪末叶，因明先后传入我国的内地和藏区。传入内地的是陈那的因明学说，习称“汉传因明学”；传入藏区的是法称的...
不详
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支圆，能依所依皆满足故。二者成就，能依所依俱无过故。由此论显真而无妄，义亦兼彰具而无阙，发此诚言，生他正解，宗由言显，故名能立。”（7）
由上文可以看出，第一种能立，是与能破互相对待...者。
（5）虞愚著《因明学》，中华书局出版，1989年11月第1版。
（6）虞愚著《因明学》，中华书局出版，1989年11月第1版。
（7）大正藏第四十四卷，因明入正理论疏，第四释...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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所比不外是一种有法。”[7]很显然，在这里，吕澂先生将第一相中的“宗”处理成了“宗有法”。 为了三支论式最终能必然推出宗，宗有法（S）、因法（M）、以及所有具有宗法性质的事物（P）之间只能是S ...299页． [7] 同上． [8] 陈大齐：《因明大疏蠡测》，1945年，第130－131页．
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张忠义
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制止因的滥用了。因明规定：异法喻依必须首先远离宗法即与宗法不发生任何关系。如果异法喻依不能远离宗法，这个异法喻依本身就站不住脚，故犯有“所立不遣”之过。 （7）能立不遣：异法喻依必须是宗异品兼因异品，...━（6）所立法不遣 ┃ ┏━ 喻依过 ━╋━（7）能立法不遣 ┗━ 异喻五过 ━┫ ┗━（8）俱不遣 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说服力。在舍尔巴茨基的《佛教逻辑》［7］里，还有对现量和比量更细致的分析。而因明学，提供了一个通过现量和比量获取知识的统一框架。 当比量在现量内工作时，比量接近于演绎推理。当比量在现量外工作时，....http://www.jcedu.org/fxzd/ym/b1-1.htm#1 [7]舍尔巴茨基著,宋立道,舒晓炜译.佛教逻辑［M］.商务印书馆.1997 [8]陆汝钤著.人工智能（下）...
庄朝晖
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”l2儿p7 ’这里虽涉及了一些逻辑因素，但也只是逻辑常项的简单运用，还谈不上什么纯逻辑性质。以上可知，十支论式的思维方式更多的是论辩中的应用，在论辩活动中，论辩者直接摆出自己观点，不仅正面做出解释、...命题来进行推理，在形式上是不严格的”。[4](p1㈣再者，从五支论式的发展背景及应用看因明的逻辑性质。公元480年左右，世亲是辉煌的那烂陀寺的主持，这个寺院，自世亲任主持开始，直到7世纪玄奘游历印度时止...
不详
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