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  • 柳本尊与唐密

    途中女子)  5执刀武吏将  6捧笏文官(甲)  7丘氏女侍(甲)捧方案置手柳居士像两肩后坐两菩萨  8丘氏女侍(乙)捧方案置耳  9捧笏文官(乙)  10执剑武吏将  11大光明王割头布施  12...男吏接眼  4男吏下书(背令旗)  5持杯放眼文汉州剌史官赵x  6捧笏文官(甲)  7丘氏女捧案置手毗卢佛两肩后立净饭王夫妇  8丘氏女捧案置耳  9老文官  10捧笏文官(乙)  11大光明王舍头...

    王家祐

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  • 异彩纷呈焕——佛教与艺术

    木材,金属支撑,垂于佛像之上。龙华古寺做海陆大斋会时,众僧隆重出行,就需用此种  宝盖。  (9)幡。用平绢制成的为平幡,用束丝制成的为丝幡。上饰以莲花等图案,长条状,悬挂于佛、菩萨像前。上书以“南无...,执拿方便,击之而鸣,韵音悠扬,作法事时可调节音节,余音缭绕。  (9)戒尺。为受戒仪式时必用.由两块长形木板制成,一仰一俯,俯者稍小,仰者稍大,以上击下,声声有声而富有节拍。常作击拍或警省之用。  ...

    不详

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  • “仁”、“爱”、“慈悲”——谭嗣同儒、佛、耶宗教情操之探讨

    而共相达到「共相的共相」时,则是本体界的「物自体」(注9),是万事万物的根源。  (四)由此可见,谭氏哲学架构,以「仁」为本;从「仁」的根源上追寻,有宇宙本体的「以太」;以「仁」的活动来看,则以「通」...》第52页。   同上第9页。   同上。   见《仁学》卷上,全集第6页。   庄子《齐物论》篇中,「道通为一」是庄子哲学的指导原则。参阅拙著《庄子与古希腊哲学中的道》,中华书局,民61年5月,第...

    邬昆如

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  • 《释尊的譬喻与说话》八——烦恼

    改成四九八九。如果计算出来,则得到4X9+SX9::108的答案。根据这样计算,可知四苦八苦里会产生一百零八种烦恼。  这个例子显然想刚数学来解说佛教的教理,即使这样说明在学问方面没有特别价值,但在...解决活的人的心所产生的烦恼。毒箭被喻为毒箭,它刺伤人的身心,现在立刻得拔出来,才是佛教的修行。如果再用别的方法来表达,佛教主张今生救人,不是等到来生才救人,用毒箭的譬喻,表示极恰当。  (9)垢——...

    田上太秀

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  • 佛教对本体问题的探讨

    :(1)世界有常?(2)世界无常?(3)亦常亦无常?(4)非常非无常?(5)世界有边?(6)世界无边?(7)亦有边亦无边?(8)非有边非无边?(9)如来(此词指众生,下同)死后有?(10)如来死后无?(11)亦有亦无?(11)非有非无?(13)命与身为同一?(14)为异?这十四问题①可分为四类,首四项属世界生灭问题,(5)至(8)项属时间及空间边际问题,(9)至(12)属生死问题,最后两项属灵魂...

    吕沛铭

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  • 地藏十王图像之研究

     第一节 地藏信仰9  第二节 十王信仰17  第三节 十王信仰与地藏信仰的结合37  第四节 小结40  第三章 地藏十王图的造像遗例 42  第一节 敦煌造像遗例43  第二节 四川造像遗例60 ...1989 《敦煌莫高窟密教遗迹札记 (上)(下)》《文物》1989,9 ?,页45-33 & 68-86。  常青1993 《龙门石窟地藏菩萨及其有关问题》《中原文物》1993,4,页27-...

    王钟承

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  • 简介十八华严三周因果之内涵

    者—善行常随坚固平等法性,则一切善  根悉坚固。  7、等顺众生者—以平等心,随物饶益。  8、真加相者—体真行慈,无有作相。  9、无著无缚解脱者—不於见著,不为相缚,作用自  在。  10、法界...、善别言词迪、8、无数色身通、9、达一切法通、10、入一切灭尽三昧——定中漏尽。  (三)十忍品——示方便摄化,随行法忍,果行至此满矣。  十地以前以忍成通,十一地後,以通成忍,前即随位进修之伏忍,此...

    杭大元

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  • 敦煌僧人彦熙生平创作考论

    ]。八韵以赋之,覆载 軏矣。不可弃者也云乎,一绝以题之(古调四平,侧韵四言)[8]。  天心上禀,寒暑居之。任土作贡,羌狄自诣。《大雅》云:“无念尔祖,聿修其德。”厥贡惟新,庶稷之秋[9]。无...[7] 句中“务”字当为“骛”,音讹。  [8] 括号内八字原卷为小字。  [9] 句中“庶”字疑当为“黍”,音讹。   [10] 此句疑有脱字。   [11] 此句疑有脱误。  [12] “ ”字...

    王志鹏

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  • 护国今作狮子吼——巨赞、道安法师对广西佛教文化的贡献

    嗟胡已[9]!  道安法师对中国共产党的宗教政策心存疑窦,始终下不了决心隨巨赞北上。  1951年,困顿中的道安法师欲筹资赴日本留学,求助巨赞法师。巨赞法师与李济深将军热情支持。因其它方面太多,留学之事...遗集》,第五册,第237页。  [9]同上。  [10]《转引自唐国英《我不入地狱谁入地狱--桂林佛教界的抗日救亡运动》,《桂林抗战文化研究文集》(六)。  [11]《狮子吼》第一卷,第二期,第29页...

    文平志 徐孙铭

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  • 抓住龙头,建没合理的佛教人才培养、使用、流动机制 ——中佛协三个文件有关条款与佛教教育关键问题析

    传戒师承的条件和资格认定”与住持任职具体条件和资格,包括“毕业于中级以上佛学院校或具有同等佛学水平”等规定则把佛教人才使用与培养联系起来,共9条⑸,归结起来,可以说德才学三者皆备的具体化,这使中级以上...遗著》金陵刻经处 1982年重刊本  5 其中传戒师4条,住持5条,详载《法音》 2000年第9期  6 释净因在部分肯定现有佛学院学院式教学的基础上,对其教学的改进提出了不少具有建设性的见解。见《从对...

    邓子美

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