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  • 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁

    来世,值遇弥勒,龙华初会,必先闻法,得证解脱。”[8]《付法藏因缘传》卷六亦称:“尔时罗汉即入三昧,深谛思维,不能解了,便以神力分身,飞往兜率陀天,至弥勒所,具宣上事,请所决疑。”[9]《解深密经·...报》1978年第3期,337-352页;贺世哲:《莫高窟北朝石窟与禅观》,《敦煌学辑刊》第1集,1980年,41-52页。  [8]《大正藏》卷十五,268a。  [9]《大正藏》卷五十,320a。 ...

    不详

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  • 试论维摩经变所体现的中国艺术精神的嬗变

    于隋唐以后就消失了(9)。此时的维摩经变作为宗教题材改变了艺术的外化形式,由绘画代替了石刻。  隋唐时期对维摩的信仰日见高涨。此经不仅在魏晋南北朝时代特别受到欢迎,在隋唐时期地位日隆,并在唐太宗时由...幅,宋9幅。(11)其数量之丰富,在历代留传的画迹中,实无出其右者。  莫高窟隋代壁画有变革创新、承前启后的时代特征。在隋代第420窟西壁一深龛的龛外两壁上部绘有维摩经中的“问疾品”情节,维摩诘挥动...

    谭淑琴

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  • 唯识学存在论及若干难题评析

    受用”的原则,即众生变现器世间是为了支持自己的物质身[9],如不能为自己的物质身提供支持和受用,则不去变现。如欲界的物质身粗劣,相应的器世间也粗劣,此时若变现极为精细的色界器世间,就完全...胜势用而增减者,具此四义,可是能熏。”(《大正藏》第31册第9页下)   [7]参见丁福保《佛学大词典》和《佛光大词典》的“二种熏习”条目。   [8]《成唯识论》...

    林国良

    佛学论文|因明|五明

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  • 南诏大理国独具特色的阿嵯耶观音

    高僧莲花生大师传入西藏的密宗称为“藏密”;把公元9世纪初,日本僧人最澄到唐朝学习密宗,回国后创立的天台宗称为“台密”;把另一位日本僧人空海入唐学习后回国创立的密教真言宗称为“东密”。  南诏、大理国时期...菩萨”(见附图9)。>中出现了十一面观世音菩萨、大悲观世音菩萨、易长观世音菩萨、南无孤绝海岸观世音菩萨、菩陀落山观世音、南无白水精观音、南无寻声救苦观世音菩萨等二十多种观音名号,但>中唯独只称阿嵯耶...

    董增旭(白族)

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  • 光亮说佛珠

    ,不亚于龙眼花,9~11月果熟,果实外观与龙眼神似,故又称假龙眼。在很多经典当中又被称为阿唎瑟迦木。  在《千手合药经》说:如果修行者要降伏大力凶猛的鬼神,只要砍取一根阿唎瑟迦柴,以真言加持二十一遍,...、二十一粒;(9)、十八粒;(10)、十四粒。  念珠不同的粒数,又有其代表的意义:  1.一千零八十粒,包括十法界的一百零八个数。“十法界”指迷与悟的世界,分为十种类,即六凡界和四圣界:  ①.地狱...

    不详

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  • 印度两大史诗的“达磨”与审美意识

    婆罗门,吠舍又把刹帝利服从,首陀罗忠于自己职责,他们服从三个种姓。”(1?6?17)“所有的男人和女人,都知法度、守礼节”(1?6?9),“没有任何人奸诈、狠凶”(1?6?8),“所有的人都……遵守达磨...飘来……这自然美景却煽起了罗波那的情欲之火,使他拦住了侄媳妇兰跋,强行非礼。在《罗摩衍那》中,我们还看到吉迦伊由于受驼背宫女挑唆,私欲膨胀后,便视丑为美,称赞驼背宫女“像一只天鹅”(2?9?33),“...

    卢铁澎

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  • 敦煌曲子词整理研究的百年历程

    》,将《云谣集》全本收录其中;同年,孙望辑《全唐诗补逸》卷7,也收录《云谣集》全本。1941年,冒广生校《云谣集》,撰《新斠云谣集杂曲子》,发表于《同声》月刊第1卷第9号(后收入《冒鹤亭词曲论文集》)... 敦煌词掇 《唐宋金元词钩沈》本 上海.商务印书馆,1937  1941 冒广生 新斠云谣集杂曲子 《同声》月刊1卷9号;  《冒鹤亭词曲论文集》 上海古籍出版社,1992  1943 ...

    刘尊明

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  • 南传佛教寺院经济略论

    收银钱;(5)发生有路无人走的现象;(6)父母分开,死不同处;(7)有房无人住;(8)从疾病而死;(9)不信宗教的人要死于战争,互相残杀;(10)坝子里充满各种鬼怪……  凡此种种,都使赕佛成为当地民众...自己不食也要先送往寺院。有的地方则是村民集资交米,由寺僧自行开伙。例如芒市菩提寺,1982年寺院管理小组将所属教区分为9个片,每片配制一个“嘎栓木”(鱼状木牌)在各家轮流传递,接到此牌的人家就负责...

    罗莉

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  • 《赵朴初遗偈》的佛教境界

    意义:(1)无作者义,(2)有因生义,(3)离有情义,(4)依他起义,(5)无动作义,(6)性无常义,(7)刹那灭义,(8)因果相续无间断义,(9)种种因果品类别义,(10)因果更互相符顺义,(11)...解脱於世间,如空中风难可系。(T3,p.593.1)  《大方广佛华严经》卷第五十八:知法无性者,安住此法堂,三世法无碍,犹如空中风。(T9,p.771.1)  《观察诸法行经》卷第二:彼等闻此实,若所...

    杨笑天

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  • 试论《牟子理惑论》之真伪

    元代才为史家注意,犹太人在开封居留八百年,而正史及地方志均不见记载[9]。佛教来华,有迹可寻之时尚且被人们理解为方术之一种,并无特异之处。又据李正晓研究,南方佛教最初是在社会中下层产生影响的[10]。在...艺术的过程当中。现在知道中国最早的佛教造像艺术是四川2002年初在重庆丰都县镇江镇槽房沟9号墓地发现的铜佛像,为摇钱树的一部分,摇钱树一侧有纪年:“延光四年五月十日作”,即公元125年,这是全国发现的...

    吴 勇

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