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  • 试论慧能《坛经》的禅学特色

    就在自心自性中本自具有，“本性自有般若之智”[8]、“为世有八万四千尘劳，若无尘劳，般若常在，不离自性”[9]。　　而般若是要在不离实际生命的自心当下、现前一念的念念中实践、实证的，“迷人口念，智者...28节，同上，第15页。　　[9] 敦煌本(坛经》，26节，同上，第14页。　　[10] 敦煌本《坛经》，26节，同上，第14页。　　[11] 宗宝本《六祖大师法宝坛经·般若品)，同上，第37页...

    伍先林

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  • 真谛三藏的“智慧种子”与“道后真如”说

    显现。但是，真谛又说：“从因作名，故称种子。”所以亦可以称为“四德种子”。敦煌本《摄大乘论抄》说：“四德义名体……体者，通而言之，同阿黎解性为体，亦可用法身。”[9]摄论师以“解性”成就报佛，“解性”...，第226页。　　[9] 《摄大乘论抄》，《大正藏》卷85，第1007页上—中。　　[10] 岩田谛静：《真谛 唯识说 研究》，第33页。　　[11] 真谛译：《摄大乘论释》卷3，《大正藏》...

    圣 凯

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  • 从西方极乐世界到人间净土(下）

    断淫。淫欲为生死的根本，而出家的目的是为了脱生死。《楞严经》云：“富楼那！想爱同结，爱不能离，则世间父母子孙相生不断，是等则以欲贪为本。” [9]又说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘经百千劫常在缠缚。...曼涛著：《净土思想论集》，现代佛教学术丛刊[66]，大乘文化出版社。　　7、《八十华严经》卷一十《夜魔天宫菩萨说偈品》　　8、罗什法师译：《佛说弥勒下生成佛经》　　9、罗什法师译：《维摩诘所说经》　　...

    释真慈

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  • 方立天：中国佛教心性论哲学范畴网络

    关系，大小乘佛教各有异说。中国梁武帝萧衍则把心分为体用两个方面，认为心的体是不变的、不迁的，而心的用是变化的、有生灭的。［注释：详见《立神明成佛义记》，《弘明集》卷9。］ 　　印度佛教还根据不同情况对...”［注释：《大方广佛华严经》卷10，《大正藏》第9卷，465页下。］的观念。如天台、华严和禅诸宗就提倡这种思想，强调佛心与凡心为一，主张即身成佛。禅宗主张“即心即佛”，认为无论众生心，佛心，其心体无异...

    方立天

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  • 瑜伽行派的尽所有性与如所有性

    《中国佛教》v.32 n.12，9-14。 林崇安 1993 《西藏佛教的探讨》，台北：慧炬出版社。 1998 《正法与三十七菩提分法的实践》，《中华佛学学报》第11期，49-72，台北：中华佛学研究...从唯识到唯心、唯智的修行》，《中国佛教》第32卷第9、10期，5-9。 三、外文专书与期刊论文 Lamotte, Etienne 1935 SaMdhirmocana-sUtra： L’...

    刘慧玲

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  • “自性”如何呈现——《六祖法宝坛经》的开示及其现代意义

    主体，宇宙的本源。性显现为一切，而以心为主的。心，不只是认识的，也是行为——运动的。知觉与运动，直接地表征着性——自性、真性、佛性的作用。“见性成佛”，要向自己身心去体认，决非向色身去体悟。[9]　　... 阿部正雄：《禅与西方思想》，王雷泉、张汝伦译，上海译文出版社，第9—15页。　　[6] 熊十力：《存斋随笔)，载(体用论》，中华书局，1994年，第693,696页。　　[7] 牟宗三：《中西...

    唐忠毛

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  • 两晋南朝佛教传布与广州港的历史考察

    弥勒，弥勒答云：‘得戒。’严大喜，于是．步归。至厕宾，无疾而化，时年七十八。”[9]　　就是说，智严未出家时，曾经受过“五戒”，但有所亏犯，后来出家受具足后，常疑不得戒，积年禅观而不能自—了，又从海路...特别是刘宋时，广州港是佛教由海路传人中国的最重要的信道，对南朝乃至中国佛教的发展起了重要的作用，而且广州乃至广东因口岸之便在其佛教的发展方面大受其惠。　　[1] 梁·释慧皎：《高僧传》卷9《晋洛阳...

    王荣国

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  • 大乘菩萨戒中的教育伦理－以《瑜伽师地论．戒品》为主之探讨

    E、F、G、L、M、O、P共9条；属于学生的规范有：戒除C、H、I、J等4条；属于师生共同遵守的规范有戒除B、K、N等3条。　　（２）范本身的性质类别，包括禁止：损害、不饶益、不布施、不适当施以治罚...的动机而戒除G）、禅定（成就定境而求教导，应戒除H）、智慧（成就智慧的原因而戒除I、J）、饶益有情（成就有情利乐而戒除K、L、M、N、O）、调伏有情（戒除P）。[8]　　４．就德行的标准而言：[9]　...

    王惠雯

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  • “八荣八耻”与当代佛教伦理道德建设

    爱国爱教也就必然真正爱教，真正爱教也就必然真正爱国。不爱祖国，忘记根本，何以报恩?何以教为?”[9]所以“八荣八耻”第一条“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，就是佛教所说的爱国爱教的思想，把它作为“...。　　[9] 《弘扬爱国爱教传统加强班禅传世灵童认定——在班禅转世灵童寻访领导小组第三次会议上的讲话》，《赵朴初文集》，第307—308页。　　[10] 《菩萨本生鬘论》卷14。　　[11] 《...

    黄夏年

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  • 佛教语言修持及其意义

    乐闻的智解、辩才。《大毗婆沙论》卷180、《舍利弗阿毗昙论》卷9、《晶类足论》卷5等就此义有详尽的阐释。　　大乘的说法大抵与此类似。但说法、义、辞、辩四者穷法性，人第一义谛，甚妙难测。因此，只有佛、...心不得不佛”[9]。　　再次，与佛感通，即佛现前，并受加持护念。十方诸佛也会加以赞叹护念，善导《观经玄义分》云：十方各如恒河沙等诸佛，各出广长舌相，遍覆三千大干世界，说诚实言：汝等众生，皆应信是一切...

    刘泽亮

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