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区别与不同。 在5世纪末到6世纪的北方禅师群体中，最有影响的有三支：第一支是勒那摩提及其弟子僧实、僧达，第二支是佛陀跋陀罗及其弟子道房、僧稠，第三支就是后世大盛的菩提达摩及其弟子慧可、道育。北方的禅门...据《坛经》记载，惠能与神秀曾各自作偈呈心。惠能的偈子是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，[6]神秀的偈子是“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃”，[7]两首偈子的真伪虽...
释来圣
|佛学论文|因明|五明|
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不是自起的，因而都空无自性。这种“空”不是等于零，一无所有，而是说一切都是无自性的，非永恒、非绝对的。鲁迅说他的反抗并不是为了“希望光明的到来”，而不过是“与黑暗捣乱”，〔6 〕即是深悟到世界上并没有...狂人日记》；《答有恒先生》；《铸剑》。 〔6〕鲁迅：《两地书》。 〔7〕竹内好：《鲁迅》第60页，浙江文艺出版社1986年版。 〔8〕鲁迅：《写在〈坟〉后面》。 〔9〕〔11〕徐梵澄：《星花旧影...
哈迎飞
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，前、后期各计1所。 一、唐前期寺院的分布 据表1，唐前期文献中所见寺院总数是834所，(附图1，唐前期文献中所见寺院分布图)还不及开元时期全国佛寺5358所的1/6。《元和郡县图志》记开元州(府...19.4%。另外一些密集中心是河南府(56所，其中东都洛阳29所、嵩山6所)、成都府(30所)、润州(28)、襄州(25)、代州(23所，其中五台山17所)、越州(23)、太原府(21)、苏州(19)、...
李映辉
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即不离的特殊关系。即是说，因缘生法固然是空；从本质来说，因缘生法亦只是空；离开空，因缘生法并无另外的本质。在另一面，空也只是因缘生法的空，并无另外的法的空。(注 6)这是从义理方面来说。在文献学方面，...：6) 涅盘不名有。(25：4) 有尚非涅盘，何况于无耶？(25：7) 是故知涅盘，非有亦非无。(25：10) 严格地说，空亦是假名和离有离无这中道的义理，都是空义的补充，其作用是防止对空的执著...
吴汝钧
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五月二十日至泉州，六月初三至中左（厦门），寓仙岩，“藩主送斋金为供”，而后“藩主备舟护送”〔6 〕。隐元的另一位弟子南源性派所编的年谱也记载说，“国姓公备斋金送仙岩”，而后“拨舟相送”〔7〕。“藩主”、...胡锡年译）， 第695页。 〔5〕［日］《黄檗文化》。 〔6〕〔7〕［日］平久保章编：《新纂校订隐元全集》，1979年出版。 〔9〕江日升：《台湾外纪》卷6。《小腆纪年》卷17同。 〔10〕...
胡沧泽
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確定的。 支婁迦讖，簡稱支讖，原月氏國人，於後漢桓帝末年來到洛陽，他是第一個把大乘般若學傳進漢地的僧人。支讖譯經相對來說，口語性較強[5] ，其譯籍基本上屬於大乘[6]。 《出三藏記集》卷二： ...6次，而“阿羅漢”只用2次，支讖其他譯經則多用“阿羅漢”。如： 欲學阿羅漢法，當聞般若波羅蜜，當學當持當守。（《道行般若經》卷一，8，426a） 譬如怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛、阿惟越致、辟支佛、...
史光辉
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这一宗旨，无论马祖再说“非心非佛”，他只管“即心是佛”。马祖赞扬说：“梅子熟也”。(6)足见“非心非佛”云云只是帮助人们理解“即心是佛”的。法常对此有极深的体验，不再受各种言教遮蔽，不限于种种偏执。...，北京，中华书局1984年10月版，上册，第154页。 (5)《古尊宿语录》，卷一，北京，中华书局1994年5月版，上册，第5页。 (6)《五灯会元》，卷三，上册，第146页。 (7)《景德传灯...
郭齐勇
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以超逸生灭与轮回”〔6〕的超然心态服务于现实社会，这对我们不以物喜，不以己悲，精神宁静，淡泊名利，不惊荣辱，以一种积极乐观、超脱豁达的态度面对生活，勤奋工作，热爱事业，注重人格的修养，培养崇高的奉献、...4〕参见赖永海《佛教现代化略论》，《长白论丛》1996年第1期 〔5〕参见孟昭勤、王一多《论影响道德选择的几个心理因素》、《四川社笠界》1994年第6期 〔6〕参见高长江《禅：性灵之光》香港金陵...
阎献晨
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即“三大僧祇劫”一颂，并非单独的“颂”与“分”相对
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“颂圆成”一颂...
4、因深果亦深
5、信根生一念
6、人空法亦空
7、有因名无号
8、渡河须用筏
三断无相云何得说疑
9、菩提离言说
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达照
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家人和侍者，在这漫长的旅途提供他和夫人有如居家的安适。一开始他们的儿子和家中另一些成员与他们一同旅行，在6点他的妹妹也加入了行程，他的助理及厨师总是在他的身旁，而且总是最早起床打点一日所需的东西。驾驶小组约有5、6人都受过驾驶大房车的训练，有时候一天必须有两班替换，驾驶着从早上到夜晚的行程。同样的，这样接力式的工作也发生在洗碗人员，维修人员，甚至计算机人员。当他们停留一定点时立刻接上缆线、管路。当...
葛印卡
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