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  • 挑战与回应──新世纪的台湾佛教文化批评之考察

    的佛学论断，致使不少原先景仰你的后辈学者，都既失望又茫然。　　甚至不少熟识的同道，开始转而赞扬我说，我真是“先知”，因我早在许多年前已曾论断你是“思想的巨人，行动的侏儒”。[15]　　但，我听了之后，...222。　　[14] 同注13。　　[15] 载张慈田，《善知识参访记──访江灿腾教授》（台北：圆明出版社，1992年），页256。　　[16] 若非如此，台湾佛教的高级学术人才是不可能出现的。...

    江灿腾

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  • 巴渝寺院经济琐议

    俱眂等五院，合而为一，其年七月二十四日僝工。”（15）　　宋代合川濮岩寺，即定林寺，“自康定辛巳（1041年）迄皇祐壬辰（1052年），敛众金，伐木于所居之宫构殿。”（16）宋代夔州报恩寺，“绍兴十五...　　（9）《招隐山志》卷十。　　（10）《云林寺志》卷一，《普陀山志》卷十一。　　（11）（15）（35）宋人吴师孟《大中祥符禅院记》，《四川通志·成都府·寺观·圣寿寺》。　　（12）（29）（38）...

    不详

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  • 克孜尔第17窟卢舍那佛像的补证

    考》，载《艺术学》第15期，1996年，第63~94页）、朴亨國（《ぃゎゅゐとぃぅ「人中像」とぃぅ名称にっぃて》，载《密教图象》第16号，1997年，第78~105页）、阎文儒（《云冈第十八窟内遍身刻...?　　据《长阿含·游行经》记载，在佛即将涅槃前，阿难请求佛能够最后再宣教于众弟子。于是佛告诫阿难，在他灭度后，只有那些皈依佛法的弟子，才是“真我弟子第一学者”。《大正藏》册1，第15页。在此，佛最后...

    彭杰

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  • 略谈未来佛教僧伽人才之分类与规划

    │ │　　│分 │5％ │ │15％│35％│5％ │5％ │3％ │5％ │10％│15％│2％ │　　│ │ │ 限 │ │ │ │ ...

    学忍

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  • 论北宋皇室在相国寺中的活动——兼论佛教的“中国化”

    巡使、御史、两赤令夹街。宰相过，百官立班于庭中。宰相揖讫，方行香。既毕，御史台知班复传呼立班，而朱衣吏乃曰：“相公传语，请不立班。”遂退，百官见宰相。[15]（卷1,6页a/b）　　元丰五年十二月，御史...1985.　　[14]　洪迈.容斋随笔[M].长沙：岳麓书社，1994.　　[15]　庞元英.文昌杂录[M].文渊阁四库全书电子版.　　[16]　邵伯温.邵氏闻见录[M].北京：中华书局，1983.　　...

    段玉明

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  • 弥勒道场知多少――兼谈梵净山弥勒道场

    半山之薄刀岭与棉絮岭交界处建有山王殿，由此说明梵净山佛教开发早已从唐初开始。［15］当然，弥勒道场的建成，理应在它开发到一定的时候，因此应晚于唐代。　　从中国佛教发展史看来，从宋代开始，许多宗师常联系...2001（5）.　　［15］肖忠民.梵净山寺庙发展与分布情况［A］.印江文史资料（7）·梵净山专辑［C］.印江自治县政协文史委编印，1995. ...

    喻 健 唐亚娟

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  • 《牟子理惑论》的真伪及其价值

    经典，支谦所译的《惟日杂难经》便有“为须大拏受莂”[15]之说。失译的《菩萨本行经》卷三有“须大拏太子时，二儿及妇持用布施”[16]之事。因此牟子有各种渠道得知须大拏的故事，也有可能闻自当时在交州的外国...196页。　　[13]任继愈《中国佛教史》第一卷207页。　　[14]《中国佛教史》200页。　　[15]大正藏第17册，606页下。　　[16]大正藏第3册，119页中。　　[17]梁启超《牟子理惑...

    徐文明

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  • 敦煌僧人彦熙生平创作考论

    栋红梁，兆丰年稔岁之代。坛压六丑，钦服四野。丹雘合璧，近壮于华夷；赭绿绮疏，远扇于皇风。葱左虽 陇右，唯一停餐 。窃虑刑滥于□□[15]，移昼长驹，恐藏奸于狡。更遂得游民懒妇，归 织绢之勤。饱食...不识。　　[13] “耰”字原卷模糊不清。　　[14] 句中“脱”字疑当为“托”。　　[15] “□□”两字原卷残作“ ”，不识。　　[16] 参见荣新江《归义军史研究》第2章第6节，上海...

    王志鹏

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  • 护国今作狮子吼——巨赞、道安法师对广西佛教文化的贡献

    祖国在腥风血雨里，被着憔悴沉痛地向我们呼唤，要我们在动荡的大时代下，来个惊心动魄的场面，我们这些龙华会上同称海会的一群，该争点儿气吧，不要给人做酒余茶后的呻吟材料，说是“千年醉狮呼不起”[15]！ 　...海潮音》第二十五卷，第一期，第9页。　　[15]引自释暮茄《沈重的背着两个卐字――代创刊词》，《狮子吼》1940年创刊号，第8页。　　[16]《明真法师来函》，《狮子吼》，第二期，第31页。　　[17]...

    文平志 徐孙铭

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  • 论巨赞法师人间佛教思想的时代特色

    真实价值之所在……纠正我国佛教界内一向因袭讹、穿凿附会的谬误思想，以便进而改革佛教现行的制度；联系国内外佛教徒,为争取持久和平、人民民主而努力。”[15]此后，...]同上。 　　[13]巨赞《佛教当前的一个严重问题》，《狮子吼月刊》1941年第1卷第5、6、7期合刊。 　　[14]巨赞《略谈佛教的前途》，《现代佛学》1952年第2卷第8期。 　　[15]...

    陈卫华 孙倩 邓子美

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