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参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·义存》）
义存南安县人，出生于长庆二年（882年）。自幼友僧新佛，清净谨志。12岁从家君游莆田玉涧寺，17岁落发。唐·会昌灭佛，义存蓬迹...创院开元寺，优礼之。”（清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释》）
道昭：晋江王氏子，号唯识大士。17岁时剃发入开元寺罗汉阁。南唐·保大八年(950年)，王延彬诏征为师，学洞三乘，业精大论，...
不详
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]介绍教团制度与运作的原则。第六章“同修须知”[17]则为对《宗门规矩》本身的说明。
关于现代禅对于佛教制度的构想，笔者有〈现代禅的戒律观〉[18]一文可以参考。本文主要处理现代禅的思想，以下...规矩〉，收在李元松着，《禅门一叶》，台北市：现代禅出版社，1997年7月出版，193-9页。
[17] 〈现代禅宗门规矩〉，收在李元松着，《禅门一叶》，台北市：现代禅出版社，1997年7月出版，...
金柯
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慕灭修道的具缚凡夫来说，校量大小，择善而从，还是有其必要的。
佛曾自谓：“如我所说十二部经，或随自意说，或随他意说，或随自他意说。”17因此，佛陀的教学，是丰富而灵活的，为了提升教化的功效，其融摄...非佛说论之由来》，《现代佛教学术丛刊》第99辑。
16、《法华经》卷三。
17、《北本涅槃经》卷三五。
18、弘一：《佛法宗派大概》，《晚晴老人讲演录》，弘一大师纪念会1943年版。...
净旻法师
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相同，唯一区别之处只是宝庆寺造像具有更多的皇家气韵，有些细节过分雕琢，理明窝像则更具山野韵致，处理更自然疏朗[17]。
与理明窝善跏造像之台座吐莲台兽首最为接近的见于年代更早的是响堂山石窟像。...龙门石窟佛像艺术源流探微》，《龙门石窟雕刻萃编－－佛》，文物出版社。1995年9月。
[17]美国芝加哥艺术中心藏唐神龙元年（705）像与美国檀香山美术学院藏佛像都是这个时期的精美作品。宝庆寺石刻...
不详
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白话诗发展的一个见证，也是其必然结果。
这里需要进一步提出的是，我们能否对“白话诗”采用胡适《白话文学史》中的界定范围，将这一概念从禅门诗偈引入到通俗诗的领域呢[17]？这种对“白话诗”理解的...》卷六四五。
[15] 司马光《资治通鉴·唐纪六十》。
[16] 项楚《唐代白话诗派研究》，四川出版集团巴蜀书社，2005年出版。
[17] 在胡适《白话文学史》（上卷）他认为初唐...
罗时进
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，或有诸多侍妾，或侵吞大量公款。[17]高僧尚且如此，余众更可想而知。在此情况下，传教士若与佛教亲近靠拢，只会招来被轻视、被排抑的结果。权衡左右，自然是转而斥之于己有利。
力图取佛教的地位而代之...入狱而死。德清则因卷入宫廷中帝后斗争，被万历帝以私创寺院罪流放岭南。《札记》中也述及此事，详439—440页。
[17] 其事可详参《札记》，第439页。
[18] 唐宋以后，佛教已完全...
马晓英
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误置。”[17]因此，牟宗三在他与海德格尔之间所看到相似性可以说仅仅是名称上的。
这里提到的对海德格尔的两个基本错误只是牟宗三对海德格尔总体评价的一部分。而这个总体批判在《智的直觉与形而上学》中被...die Ph?nomenologie erreicht ist.")
[17] 牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，同上，前言页3。
[18] 牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，同上，页366。牟宗...
倪梁康
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过程中，随着社会活动、生产活动而派生出的一种精神活动。虽然这一精神活动一旦产生就具有了独立自主性，且在日后的人类生命活动中起到了主导作用，但其诞生之初的无意识的自发性特征仍然是显著的。(17)
...普理查德著、孙尚扬译：《原始宗教理论》，第3页。
(16) 《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1972年版，第327—328页。
(17) 参见冯天策：《宗教论》，第48—49页。
...
孟慧英
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主题达到很高的戏剧效果，所描写的内容，必是流行于当时的故事，也是文人所爱好者。（户田祯佑语，见[17]），这又是元代白描罗汉画的一例。
（4）昙芳守忠赞白描十八罗图
昙芳守忠赞白描十八罗汉...，不具作者名，曾有相传是蔡山的手笔，但毕竟无直接的证明。
而另有一幅现藏东京博物馆的罗汉图，却是真正的蔡山的作品。
图17 罗汉图 蔡山笔东京博物馆藏
这幅罗汉图，很可能是十六幅十六...
不详
|五明研究|
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清净法行经〉考之二——疑经成立过程にぉける一断面》,《佛教文化研究》37号,1992;佐藤智水《敦煌本〈首罗比丘经〉のテキストについて》,《冈山大学文学院纪要》,17号,1992,第22-46页;中野达《〈推背图〉再探——武周革命〈大云经疏〉の引用をめぐって》,《东方宗教》82号,1993年,第17—35页;槚本正明《新出七寺藏〈头陀经〉について——对应经典とそのについて》,《佛教论丛》37号,...
杨梅
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