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  • 永明延寿的生因说

    邪因难趣正因。[11] 　　说佛力虽然广大无边，但业力更大，也就是说，如果众生造恶业之邪因，佛亦不能令其获善报之正果。 　　以上两段文字都是通过指出业报因缘感应之力比佛力更大，突出强调了众生个人的...及其实践”（《龙谷史坛》53号、p.41—p.42）、日置孝彦的“关于永明延寿的净土愿生与念佛”（《曹洞宗研究员生研究纪要》11号、p.288）也表明了...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 志磐《佛祖统纪》的学术特色

    一世传(含山家派之本如等) 　　5．中兴二世传 　　6．中兴三世传(以上卷六) 　　7．中兴四世传 　　8．中兴五世传 　　9．中兴六世传 　　10．中兴七世传 　　11．护法内传(含王安石、吴克己等...世家一 　　诸祖旁出世家(卷9、10) 　　(三)列传三 　　1．诸师列传(卷11-20) 　　2．诸师杂传(卷21) 　　3．未详承嗣传(卷22) 　　(四)表二 　　1．历代传教表(卷23) 　　...

    张弓

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    可得。乃至三乘五性圆顿教迹，皆是一期药病相治，并无实法。”[11]　　如前所说，禅师说法往往直取根本义，是针对大根器的人所说的果位法门。如果把禅师的说法绝对化片面化，就可能产生不良的效果。因为对于还...尊宿语录》，第12页。　　[10] 百丈语，《古尊宿语录》，第27页。　　[11] 《古尊宿语录》，第70页。　　[12] 《古尊宿语录》，第11页。　　[13] 《古尊宿语录》，第57页。　　[14]...

    戈国龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393457253.html

  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    性令集》中直接使用孔子名字的地方如下所示有七例，　　[例1][11] 　　《性灵集》孔宣虽泥怪异之说，而妙幢说金鼓之梦。　　《论语》子不语怪、力、乱、神。　　[例2][12]　　《性灵集》途径乎仲尼将...11][25]　　《性灵集》居诸不驻岁不我与。　　《论语》日月逝矣，岁不我与。　　[例12][26]　　《性灵集》男女携手詠功盈耳。　　《论语》洋洋乎盈耳哉。　　[例10]《性灵集》的意思是本人是个只...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    #8226;18”政变的真相》，《东南亚研究》，1期，2005年，页26-30。 林锡星，《试析翁山苏姬对缅甸军政府政权态度的转变》，《东南亚研究》，1期， 2004年，页11-16。 林锡星，《...38。 陈启彰，《庆福宫百年来沿革简史》，《庆福宫百年周年庆典特刊》，1961年，页1。 陈孺性，《缅甸华侨史略》，《旅缅安溪会馆四十二周年纪念特刊》，1963年，页 11-48。 陈鸿瑜，《台湾的...

    释自懋

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  • 惠能与《坛经》

    　（1）整理本　　历史上流传的都是整理本，全是宋代或以后的人加工的。主要有以下三种：　　晚唐或宋初惠昕本《六祖坛经》，分为上下两卷，11门（一缘起说法门、二悟法传衣门、三为时众说定慧门、四教授坐禅门、...编辑出版了《六祖坛经诸本集成》，集成了11种不同本子。　　长期以来，斯本一直被认为是敦煌的“孤本”。其实，到目前为止，一共发现敦煌石室有五种写本（可统称为敦煌写本，又有人称法海本）：（1）就是刚才着重...

    汪韶军

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  • 论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

    后理国时高贞寿，高量成等修塔的发愿文○9，可以判断大多数文物属大理国时的作品。其中也夹有唐代的文物。李玉珉在《南诏大理佛教雕刻初探》中，对比了崇圣寺三塔出土的观音立像（标本号TD中：11）与美国旧金山...联合申请云南省院校教育合作项目《云南剑川石窟的调查与研究》，开始了对石窟进行系统的考古学调查，调查简报○11指出：　　“剑川三区石窟的造像题材和造像模式存在着明显的差异，沙登箐区流行弥勒佛和阿弥陀佛...

    邱宣充

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  • 中国宝卷的形成及其演唱形态

    1966.　　[8]　金瓶梅词话[M].北京：人民文学出版社，1985.　　[9]　续藏经：第2编经部第3套第2册[M].　　[10]　王重民.敦煌变文集[M].北京：人民文学出版社，1984.　　[11]...》卷末最后一条“颂”语”[11]。此书卷首载《川老金刚经序》，末署“淳熙已亥（六年，1179年）结制日西隐五理惠藏无尽书”。这段结经发愿文也见于《目连救母出离地狱生天宝卷》，明代许多教派宝卷也沿用它（...

    车锡伦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教中的时间观念

    事物彼此之间的同时或不同时、快或慢加以认识或说明的原因。这恰如《百论》中所介绍的，“以一时不一时、久近等相故，可知有时，无不有时，是故常。”[11]　　可见，胜论师是从日常经验到的事物之活动来推断时间的...册，p.1262c。　　[11] 《百论》卷2，《大正藏》第30册， p.180a。　　[12] 参吉藏：《百论疏》卷下，《大正藏》第42册，p.297a。　　[13] 《般若灯论释》卷11，《大正藏...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 再探古老的象雄文明

    祆教二元论的影响。被称为琐罗亚斯德教的祆教产生于大约公元前11世纪，是古波斯历代王朝的主要宗教信仰，其鼎盛时期是公元224—651年之间的萨珊王朝时期，这正是吐蕃王朝崛起之前的象雄时期。公元7世纪以后...与具索木香铁甲茹之达那斯基王在同一个地方。11、具大日光（５０）甲茹之顿杜威尔王（bdud-vdul-dbal-gyi-rgyal-bo-nyi-shel-vod-kyi-bya-ru-can）。12...

    才让太

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