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  • 弘一法师(李淑同)的生平、音乐创作以及书法艺术

    法师11岁到承天寺出家，后出洋谋生，33岁时立下普度众生宏愿，由南洋回泉州，上清源山修行13年。后来，广钦法师到台湾创建承天寺，改山名为清源山。其高足传悔法师后来捐建广钦佛教图书馆于祖寺里。〗　　...飘逸，结体较为舒放，不似弘一法师书法那样敛神藏锋、凝炼绝俗。　　〖林联勇：弘一法师与童子李芳远，人民政协报“春秋周刊”486期，2004.11.11）〗　　附二：李汉青　　李芳远之父。　　1914年加入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗教革命与诗学观念的革新——《坛经》的诗美学意义

    先生有《唐五代诗格丛考》（载于《文献》1994年第三期），此文对唐五代15种诗话著作进行了考辨，在已题作者名的11种诗话中，有贾岛（僧名无本）的《二南密旨》、释齐己《风骚旨格》、僧神《诗格》、僧景淳《...妄心，不可得解脱。'王侍御惊谔云:‘大奇，曾闻大德未有作如此说。'乃为寇太守、张别驾、袁司马等曰:‘此南阳郡有好大德，有佛法甚不可思议。'” 11　　白居易所处的中唐时期，禅宗的传播形势与王维所处的盛唐...

    张海沙 马茂军

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  • 西部佛塔(下篇)

    尊柱杖高僧立像，塔内曾发现石刻汉白玉释迦牟尼佛涅槃像。这些文物是研究辽代政治、经济、文化、宗教的第一手资料，是古代契丹民族和汉族知识分子智慧的结晶，也是11世纪中国内地和北方地区综合国力，以及佛教文化、...丈显庆四岁次巳末四月丁末朔八日甲寅葬佛舍利十一粒”。这篇记确切地记载了原塔建于显庆二年（公元657年），说明佛塔最初的建筑规模。也因塔内藏11颗舍利而得名舍利塔。原唐塔坍塌，现存佛塔为明洪武十八年（...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191259652.html

  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    教祖的传承，宣传自己是正宗传人。《五部遗教》中出现最多的两位祖师是禅宗的西天初祖迦叶和东土初祖达摩，《大臣遗教》第11章《佛法顿悟》中讲顿门一派的历史，就以迦叶为主。第12章《渐门渐悟》中亦云：“世尊...优越；修习的差别，顿门优越；资粮的差别，顿门优越；证悟的差别，顿门优越；利众的差别，顿门优越。”［11］皆在说明禅宗的特性。　　2、达摩祖师的《四行观》　　《四行观》全称《菩提达摩大师略辨大乘入道四...

    才让

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    初祖，他所传扬的富有革命性的信息是所谓「定慧合一」，「定慧不二」。铃木认为，慧能之前的禅学是把定慧分开来讲，结果往往是牺牲慧而取禅定[11]。这可以说是暗证了胡适早年的一种观点。不过铃木又下了这样一种...、熊之间的辩论是发生在1943年4～6月间的事，故此文当写于此后不久（详见《中国哲学》第11辑，北京：人民出版社1984年版，169～196页）。　　19. 吕澄〈禅学述源〉，《吕澄佛学论著选集》卷1...

    龚隽

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  • 中峰明本的看话禅思想

    诸缘无碍矣。然欲离见闻知觉等病，只个欲离之念早是增加其病耳，于是古人别资一种善巧方便，将个无义味话头，抛向学人面前令其究竟，但知体究话头，则与见闻知觉等不期离而自离矣。[11]　　心与识同体而异名，只...长老)，第42页。　　[6] 《中峰和尚广录》卷20，《东语西话续集》下，第224页。　　[7] 《中峰和尚广录》卷4之上，(示植禅师)，第47页。　　[8] 《中峰和尚广录》卷11，《山房夜话)...

    不详

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  • 隋唐之前的伏牛山佛教——兼论伏牛自在禅师

    犹较些子。’师曰：‘马大师即恁么，未审和尚此间如何。’国师曰：‘三点如流水，曲似刈禾镰。”’[11]这段对话非常具体地说明了自在禅师对马祖道一禅师禅法的理解，正如慧忠国师所说“三点如流水，曲似刈禾镰”...15，梁建初寺沙门释僧佑撰。　　[5] 《宗统编年》卷7。　　[6] 同上。　　[7] 同上。　　[8] 《宋高僧传》卷11，宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等敕撰。　　[9] 马祖道一的弟子...

    黄夏年

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  • 《坛经》禅宗思想来源初探

    化为畜生，慈悲化为菩萨，知惠化为上界，愚疾化为下方，自性变化甚多。”[11]真如佛性也就是自性，可以化作天堂地狱、上界、下方、菩萨、畜生等等，关键在于自性(本心)的思量，思量即可白化。这里的思量实际就是...，《坛经》的这些说法是有道理的，不了解大乘《般若》空学，也就不可能理解慧能的禅宗思想。　　[1] 郭朋：《坛经校释》，中华书局，1983年，第11页。此校以敦煌本为底本。以下凡引此书，只注页数，不再...

    许抗生

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  • 作为古典散文的禅宗语录

    语言，可是都能识得语言的弹性，把握着，运用着，达成他们的活泼无碍的说教。[11]　　日本学者末木文美士指出：　　公案的语言试图解构日常的意义系统，以便指向语言遮蔽的世界的另一面。由于这个理由，公案既不...照玄公大宗师语录》，《大正藏》第50卷第449页下—500页中。　　[11] 《禅家的语言》，《朱自清古典文学论文集》上册，上海古籍出版社，1987年，第141页。　　[12] 俨批判佛教”的再...

    孙昌武

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    32（11、12）：1-7。　　江灿腾　　1996 《台湾佛教百年史之研究》，台北市：南天。　　佛教弘誓学院　　2002 〈慈济功德会内部数据库遭窃取，现代禅因揭发不法事实遭恫吓，呼吁侦办不法之徒，...《李元松老师纪念文集》，页279-282，台北市：净土宗文教基金会。　　张丽琴　　1990 〈这个团体，非常吊诡〉，佛教新闻 58：9-11。　　梁寒衣　　1993 《26位名人禅修经验》，页53-...

    罗佳文

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