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  • 少林宗法与少林武术

    石，方许见如来。”“何活何是死？亦有何可说？何石不是佛？何处不如来？”B26明万历进士袁宏道则记述说：“观初祖影石，石白地墨绘，酷似应真象。老僧曰：‘涧中只有此石能为水树云影，’余曰：‘然，石以影重...B21同20　　B22同20　　B23同20　　B24同20　　B25顾留馨《忆唐豪》见《中华武术》1982年第一期　　B26王士性《观面壁石碣》见《广志绎》　　B27袁宏道《嵩游记》见《...

    不详

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  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    ，默然受之。”B26②二商奉食此图与上图对称，如来在大梵天、帝释二天王劝说下，前往婆罗捺国鹿野苑为侨陈如等五人说法，途中遇见商人向他奉食。　　画面上，释迦坐于高圆台座上，面前并列双跪二人，其中一人手中...宋天竺求那跋陀罗译《地去现在因果经》卷二。B15B20B21B22B24B26B27B28B30B33宋天竺求那跋陀罗译《过去现在因果经》卷三。B18南梁沙门僧佑撰《释迦谱》卷531《贤愚经》。B23...

    不详

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  • 龙门石窟唐代阿弥陀造像研究

    和士大夫不同之处，在于经济条件差，缺乏文化，不可能广建寺庙，大量斋僧，写经造像，凿窟壁画，看不懂那些难读佛经。而修行方式简易的佛教宗派则受青睐。B26净土宗宣扬的只要称念阿弥陀佛，就能往生西方极乐世界...

    不详

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  • 南诏佛教概论

    法师侍李贤者……及贤者入缅，师侍行。后贤者寂，师返永昌。　　胡本《南诏野史》亦载：　　乙巳宝历年(公元825年)，重修大理崇圣寺成。先是王嵯巅广寺基，方七里，圣僧　　李成眉贤者建。　　《大理府志·卷26...

    王海涛

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  • 河南佛教史迹（2）

    1963年6月，公布为河南省级文物保护单位。　　修武胜果寺塔位于修武县城内东南隅宋城街。建于北宋绍圣年间，明万历四十五年(1617年)重修。为八角九级楼阁式砖塔，高约26米。各层东壁均辟有塔门，第一层内有...

    不详

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    ，据他观察的结果：　　所谓与世无争的出世「教派」，至少有下列几个可能的意思：（一）厌弃本土而盛赞他方世界；（二）散漫而无作为的教徒组织；（三）社会政治、文化等事业甚少参与；（四）传教方式的落伍。[26...当代佛教思想展望》台北：东大，1991年9月），页43。　　[26]　杨惠南，〈台湾佛教的「出世」性格与派系纷争〉，页1。　　[27]　江灿腾，〈当代台湾佛教的史料与研究〉（《台湾当代佛教》台北：南天...

    释禅林

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  • 从《弥陀经》中的三条进路论“愿力”的实践与完成

    众生，说是一切世间难信之法。舍利佛，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难。[26]　　这是十方三世一切诸佛彼此互相的赞叹，同时也赞叹释迦牟尼佛的不可思议...》348.1　　[25] 同注21。　　[26] 同注21。　　[27] 见《大正藏》T12，《佛说阿弥陀经》348.1 ...

    罗卓文

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  • 晚唐时期中国禅宗南岳系的白话诗

    847)三月，诏复天下之佛寺。　　据统计，这次事件持续约二年，共毁掉天下佛寺44600余所，迫使僧尼26万5百人还俗，毁弃招提、兰若4万余处，没收良田数千万顷，奴婢15万人改为两税户，焚烧佛经，没收...

    张 勇

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  • 克孜尔石窟分期年代研究综述

    　 　 76~77间 　 　 　 草680~980 　 　 76 　 　 　 　 植物片 26AD...

    不详

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  • 克孜尔石窟考察与研究世纪回眸

    也就是说，克孜尔帝释窟及所在的菱形山峦，是印度摩揭陀奄婆罗村北毗陀山因陀娑罗窟的真实再现。”[26] 　　中央美术学院教授金维诺先生撰写的《龟兹艺术的风格与成就》[27]一文，从美术史的角度论证了以克孜尔...22]载《向达先生纪念文集》，新疆人民出版社，1986年。 　　[23]《佛学研究》1997年，第26页。 　　[24]《中国石窟·克孜尔石窟》（三），文物出版社，1997年。 　　[25]《龟兹艺术...

    不详

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