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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    终于佛法的真味越来越淡薄。[26]为此，印顺主张，要抛弃那些过了时的“方便”。印老对大乘佛法中的方便法门是有着清醒认识的，他警告说：“如受到方便法门功德无边（佛经的...，第101－102页。 　　[26] 同上，第107、110页。印顺认为，“初期大乘”经，深（观）广（大菩萨行）而与通俗的方便相统一，入世而又有神秘化的倾向。到了&ldquo...

    张华

    佛学论文|因明|五明

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  • 以七觉支，成觉悟者 （1）

    清晰，心的这种状态在理想上有助于智慧的发展。 　　﹝三、平衡的心﹞ 　　第三种使择法觉支生起的助缘，是平衡信、慧、念、精进、定等五根。（参见本刊第 73 期，页 26-67）其中的慧与信、精进与定等四项...

    班迪达尊者

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  • 以七觉支，成觉悟者 （2）

    讨论过五根的平衡了。（参见本刊第 73 期，页 26-67） 　　﹝三、维持清晰的似相﹞ 　　相较于严格的观禅，第三个因素与止禅比较有关，因此我只简短地提一下。它是精熟于定的所缘，亦即维持清晰的似相，...

    不详

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  • 佛教“空”义述评

    自性者，云何有是法。”[26]《中论》卷四也说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”[27]一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，...页上。 　　[22]《大正藏》，卷30，19页下。 　　[23]同上书，20页中。 　　[24]同上。 　　[25]同上书，2页中。 　　[26]《大正藏》，卷30，159页下。 　　[...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    三转识”二者之会通，法藏说：“《瑜伽》云赖耶识起必二识相应故。……《楞伽》中亦同此说，故彼经云，……何等为三，谓真识、见识、分别事识”[26]，这是关于“染污缘起”的过程的说明。　　《大乘起信论》是用...，参见卍续藏经第七十一册，页176上。　　[26]法藏，《大乘起信论义记》，卷四，卍续藏经第七十一册，页818。此中之《楞伽》指四卷本《楞伽经》。　　[27]法藏，《大乘起信论义记》，卷四，卍续藏经...

    不详

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    ......大师望居士眉宇之色，欲像之心，......约明年四月迎像，不幸袾大师赴汤火之灾，遂以原像应其请。[26]　　从真可对莲池的"云棲袾大师"之称谓来看，他对莲池的修证和宗风是非常欣赏和钦佩的，...25]《与吴临川始光居士》，《紫柏尊者全集》卷二四，《卍续藏经》第126册，第1058页。　　[26]《迎无量寿佛立像缘起》，《紫柏尊者全集》卷十三，《卍续藏经》第126册，第860页。　　[27]《...

    刘红梅

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  • 中观因果论蠡测

    25]　　这样，不善理解缘起法，而说因果无始，则不免堕于无因：　　先无而今有，此中亦有过，我则是作法，亦为是无因。[26]　　(二)破斥"因果法"的主要说明　　因为外人不解缘起的万有，所以论主以破见不...藏》卷30，25下。　　[23]同上，《大正藏》卷30，26上。　　[24]《中论》卷四，《大正藏》卷30，33中。　　[25]同上。　　[26]《中论》卷四，《大正藏》卷30，38上。　　[27]《...

    悟 实

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  • 慧思禅师之法华三昧

    曾在《摩诃止观》中说道："武津(慧思)叹曰：一生望入铜轮，领众太早，所求不克。"26对此，湛然尊者在《止观辅行》中解释道："武津叹曰者：南岳大师，陈州项城武津人也。武津是所居地名，《(续高僧)传》... 《佛祖统纪》卷第六〈三祖南岳尊者传〉，《大正藏》第49卷，第180页中。　　26 《摩诃止观》卷第七下，《大正藏》第46册，第99页中。　　27 《止观辅行传弘决》卷第七之四，《大正藏》第...

    可 潜

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    兴兵伐罪……尽忠报国，恢复台湾，论功封赏。本帅言出法随，为国荐贤，执法如山，决无私偏尔等万民，各宜凛遵而行，勿违于天。[26]　　从取名“大明慈悲国”来看，“慈悲”二字是佛教用语，宗教色彩是不言自明的...》，台湾省文献委员会编译，共四辑八册，1974年6月出版。　　[26] 《余清芳抗日革命全档》第一辑第一册，页10-12。　　[27] 〈台湾日日新报〉，大正4年﹙1915﹚7月17日。　　[28] ...

    阚正宗

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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    未成，火难恒逼，称观世音，方便即成，便得解脱。[26]　　引文中总说“藏通别圆”四教行人在修学各自的车乘时，若为烦恼障碍不得解脱，可以透过称念“观世音菩萨”得以到达各自修行的目标。此一说法若置于原始...：北京大学出版社），2003年8月第1版，页85。　　[26] 《观音义疏》（T34, no. 1728, p. 924, a）。　　[27]郭朝顺说：“观世音非只局限某一菩萨方能名为观世音，此乃普遍...

    释大参

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