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上帝的自我空无化,如孔汉斯 (Hans Kung) 就对类似的批评加以检讨[26]。根据上述对於刘小枫的汉语神学的讨论,刘小枫也应该会提出这样的论难。 阿部正雄认为拉纳和莫特曼都关切上帝的空无化的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014562082.html
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[26] 参见Hans Kung, God’s Self-Renunciation and Buddhist Emptiness: A Christian Response to Masao Abe...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014662083.html
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已含有以“纵贯”和“横摄”说明体用,牟宗三继承了其师熊十力之体用论,用体用纵横说明儒家“圆教”,并判佛家道家之圆教为“纵贯横讲”[25]与“境界型态”[26],此为牟氏的创说。 我则认为,熊十力的...纵贯系统的圆熟”及《圆善论》,台北,1985,页265、302、306、328、338。 [26]牟宗三论“境界型态”,参见牟宗三《中国哲学十九讲》,台北,1983,页102、121、423。 [...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021662116.html
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儒学起而因应之[26],佛教之优点即在中国三宗对于主体性的把握之准确,而返归印度的唯识学说则始终不能将主体性的自觉动力问题界说清楚[27],因此学说势力始终不及其它受到儒家心性论旨影响的中国佛教三宗。...孟子之主要理论并不受影响。”(卷一页二零二) [26]参见其言:“佛教之宗教面,本书中不能涉及。就其哲学面言之,则佛教哲学是一与先秦儒学不同之心性论哲学;其精采处皆落在价值问题上。中国学者在面对佛教之...
杜保瑞
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022662122.html
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云,观音菩萨说《大悲经光明之行》。‘大悲’即是功德,光明谓智慧。则知‘光世音’不失此意也。”[26]总之,吉藏认为,“观世自在”的译法意义最完备,通常使用的“观世音”译名完全妥当。他对观音译名的解释...、193页上。 [19]《法华经论》卷下,《大正藏》第26册,第10页中;《大萨遮尼乾子所说经》卷一,《大正藏》第9册,第317页下;《佛说佛名经》卷一、卷二、卷六、卷八、卷十四、卷十八,《大正藏》...
李利安
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17034162200.html
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正确性是不能被排除的,以下略作初步的论述。[25] 在汉译《杂阿含经》之第三四七经[26](简称《须深经》)中,记载佛陀教导外道须深(Susimo)什么是“慧解脱”(Pa??芋vimutta)。所谓...
林建德
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故事的萌芽可见于阿含经与律藏之中,而后有多达五百则以上的故事所编成的“五百本生”,于是产生所谓“本生经”的文学形式。另在巴利《小部》中也有《譬喻经》(日译《南传》册 26-27;《汉译南传》册29-30...
水野弘元 著
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校注》[25] ;四川省社会科学院、大足县政协、大足县文物管理所、大足县石刻研究学会合编的《大足石刻内容总录》[26] ;龙晦的〈大足佛教石刻《牧牛图颂》跋〉[27] ;胡文和的〈牧牛图〉[28] ;...。 [25]) 陈习删著,刘长久、胡文和校注,《大足石刻志略校注》,收录于《大足石刻研究》,页290~291。 [26]) 四川省社会科学院、大足县政协、大足县文物管理所、大足县石刻研究...
蔡榮婷
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二十六 乌跋耶长老偈 小传:名Ubbhaya,本为一王子,尼乾陀(Nigantha)曾让他问佛陀一极难回答的问题,但佛陀却给予了令人满意的解答,他由是皈佛出家,终修成罗汉。 偈陀26 佛属太阳族...
释果平
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身边,新的学习生活丰富了我的智慧,给我带来了种种的愉快,我会好好地珍惜这一切的到来。 叩请福安! 学生慧真敬上 81.5.26晚 随症施法 有人说孤独、沉思、幻想是精神病的基础,我想至少也可说常...
不详
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