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  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    nta)(16)，指受外界粗杂经验限制的自我；二、光明位(tajjasa)，古奥义者名为梦位 (svapnānta)，指受内在细微经验限制的自我；三、智慧位(prāj?a)，古奥义者名为熟睡位(...还有一个说法，这就是梵的五藏说(pa?ca-ko?a)(19)， 即从自我的生命反省，以认同梵的五步历程；从自我的一面看，也就是自我的五藏说。“藏”(ko?a)，原来是“库藏”的意思，但亦不妨作层次，...

    霍韬晦

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  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    法汰每披释凑疑，共尽经要。（大正、五○、347a）　　此段文字对于格义的解释有决定性的影响，例来必定引用。此外，陈寅恪教授在其（支愍度学说考）(21)出，（中,128）若广义地理解格义的话，当然不必...影响。兹举二、三例：　　《阴持入经序》“唯妙矣，故不行而至”（大正五五、44c）　　《人本欲生经序》“义妙理婉”“所乐而现者，三观之妙”（同 45a）　　《大十二门经序》“心妙以了色”（同 46a）　...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075855847.html

  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    -----------------------------------------------------------　　[1]见T19，n0945，p0128a~p0128b。　　[2]【清】慈云...0381a。圣严法师说：“念佛法门，本有观像、观想、实相、持名等四种。”见圣严法师：《念佛生净土》，(台北：法鼓文化，2002年)，页74。　　[3]见T12，n0366，p0347b。　　[4]见T...

    般若智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355057020.html

  • 汉月法藏之生平与时代背景

    于丙寅冬（天启六年）送至安隐寺。此书之内容及拈香一事，汉月《年谱》亦记在丙寅，而送衣一事却记在丁卯；另《宗统编年》“丙寅六年”条，亦载密云送衣一事（《卍续藏》册147，页232a）。恐是《年谱》误记，...费隐禅师语录》卷十一，《嘉》册26，页164中。　　［35］）　　详细内容请参见第四章第二节。　　［36］）　　《语录》页145；《宗统编年》卷三十一，《卍续藏》册147，页235a。　　［37］）　...

    释见一

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  • 中国宝卷的形成及其演唱形态

    参考文献】　　[1]　车锡伦.中国宝卷概论[A].中国文学的多层面探讨国际学术会议论文集[C].台湾大学中文系，1996.　　[2]　车锡伦.中国宝卷研究论集[M].台北：学海出版社，1997.　　[...1952　　[6]　泽田瑞穗.金瓶梅词话中所引用的宝卷[J].中国文学报：第5号，1966.　　[7]　吉冈义丰.金刚科仪的成书[A].小笠原宫崎两博士华甲纪念史学论集[C].日本龙谷大学史学会，...

    车锡伦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15595558484.html

  • 对2O世纪中国佛教批判风潮的双重省察

    (a a)”——场 所—— 世界；也是一个清除本土思想方法的手段，要清除这种嫁接于佛陀批判主义上的场所哲学而留传给我们的那种“场所佛学”。这就是松本与我所承诺的奋斗。【 J(p_ 。5)　　可以说，...z]．　　[3]吕激 ．试论中国佛学有关心性 的基本思想 [A]．吕激佛 学　　论著选集 [c]．济南 ：齐鲁书社 ，1991．　　[4]贺照田．东亚现代性 的曲折与展 开 ·学术思 想评论 第七辑　...

    唐 忠 毛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16101559153.html

  • 儒成与佛成─浅探儒佛修学进程之会通

    435c~436a）提到： 　　“云何为学？谓三胜学。一增上戒学，二增上心学，三增上慧学。” 　　上述的增上心学即是指定学。 　　之所以名为“增上”即是为了趣向更上的修学目标；以及指出不共于外道，唯...余所有等持、等至....”、“....于四圣谛等，所有如实智见”。（大正三○，页436a）由此可以推知三学内涵意义为：住于戒律中、住于静虑、于法如实知见。 　　（2）趣向的目标： 　　三学的目标分别是达成...

    王惠雯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261260066.html

  • 憨山德清注庄之研究

    rise of four masters in late Ming Dynasty brings a light to Buddhism revising in China. Han-Shan Te...syncretize their positions, therefore brings a new vision for the development of Buddhism in late ...

    李懿纯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16280560160.html

  • 太虚和尚：宗教型公共知识分子？——兼论现代中国佛教的世俗化特征

    问题。在现代中国宗教的世俗化过程之中，太虚和尚的宗教改革活动及其历史影响，可以为一典型。　　关键词：宗教姓公共知识分子 太虚和尚 世俗化 现代中国　　Monk Taixu: A Religious ...which left a deep imprint in the mainstream of western culture, and impelled it to become a public ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284860207.html

  • 椅子与佛教流传的关系

    2111-2112。　　14.云梦睡虎地秦墓编写组编，《 云梦睡虎地秦墓》（北京：文物出版社，1981），图版一三一，竹简871-872。Donald Harper,"A ...3.2（Spring1993）：38-47，（原戴于 Boston Museum Bulletin 71{1973}）。　　22.Donald Holzman，“`A propos de l'...

    柯嘉豪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430561013.html
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