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  • 印度逻辑的解脱论背景——据凯思的《印度逻辑和原子论》

    a）——随后的主张，或者结论（siddhānata）了。结论又在印度逻辑中被称为“（道理）成就”　　由于对异己的思想可以持平等的态度，由于可以包容和吸纳对立的意见或见解，印度思想宝库中才能最终实现纷繁...”以及声所表达的语词或者概念的本质是一种虚妄的杜撰。瑜伽行佛教特重“自相（svalak?a?a）实在。陈那的因明学著作与陈那弟子天主慧的《因明入正理门论》都讲到这种自相。自相是终极的真实，是世界的本相...

    不详

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  • 逻辑学原著选读

    摩根曾说，“数学和逻辑是精确科学的两只眼睛：数学派闭上逻辑的眼睛，逻辑派闭上数学的眼睛，各自相信一只眼睛比两只看得更好。” 《形式逻辑》提出关于“类”逻辑的初步构设，得出两个德·摩根律：-(a+b)=(-a)X(-b)；-(aXb)=(-a)+(-b)。⑴式是说：逻辑和的否定是该逻辑和所包含支命题各自否定的逻辑积；⑵式是说：逻辑积的否定是逻辑积含的支命题各自否定的逻辑“和”。摩根律后来被广泛应用于...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12100038631.html

  • 因真实论

    名为现量，即指依托五根所起五识。字义如是。若依文典析释此辞：prati义为各各，ak?a义为根，合为一离合释辞，其结构与以ati为首之离合释辞同属一类，属六离合释中依主释之第二释。据此，则pratyak?a一辞之性，应与其所诠之辞同性，即由其所诠之辞之辞性以定pratyak?a之辞性，如现觉，pratyak?o bodhah，bodhah为阳性，pratyak?ah亦用阳性。如现慧，pratyak...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12122738766.html

  • 佛法的安心之道——佛法运用于管理与谘商之探讨

    当知戒为第一安隐功德住处。”[《阿〖FJF〗？〖FJJ〗达磨俱舍论卷第二十二》尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译/CBETA，T29，no。1558，第117页，a02，Taiwan，2004]由此可知持戒...基业已，得一其心，是名贤圣等三昧根本、众具。”[“杂阿含经卷第二十八”宋天竺三藏求那跋陀罗译/CBETA，T02，no。0099，第199页，a25，Taiwan，2004]为到达修学佛法的目标：正觉...

    张元隆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204539335.html

  • 晚明北方下层民众价值观与商业社会的发展

    commoners, to become involved in commercial activity was merely a question of social condition, while...色彩的看法，即以所谓“新儒家”伦理来解释前近代中国社会变动的看法相冲突。后者当然以余英时教授和杜维明教授为倡导(注：参见杜维明，“Toward A Third Epoch of Confucian ...

    赵轶峰

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  • 道教与密宗——兼及印度文化和文学中的艳欲主义

    耶著，王世安译。北京：商务印书馆，1996年。　　[Bagchi."Study on the Tantrism." A Study in Ancient Indian Materialism.By ...Debiprasad Chattopadhyaya, Lokayata. A Study In Ancient Indian Materialism.Trans. Wang shi' an....

    石海军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023442363.html

  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

    Publishers Pvt. Ltd., 1973. 　　(3) Ray, Reginald A. Buddhist Saints in India—A Study in Buddhist ...Travels in India. Delhi: Munshiram Manoharlal, 1996. 　　(5) Waley, A. The Real Tripitaka and Other ...

    李志夫

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  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    , 1973. （3） Ray, Reginald A. Buddhist Saints in India—A Study in Buddhist Values and ...India. Delhi: Munshiram Manoharlal, 1996. （5） Waley, A. The Real Tripitaka and Other Pieces. ...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302544023.html

  • 试析《大乘大义章·次问念佛三昧并答》

    “念佛三昧”的经典，最早传译到中国的是《般舟三昧经》(后汉灵帝光和二年，179A.D)，其特色是以大乘空义摄导念佛。依据《大乘大义章·次问念佛三昧并答》一文，可知慧远的念佛是以《般舟三昧经》的般舟三昧为主。　　所谓般舟三昧，梵文为 pratyutpanna-buddha-sa?mukha-avasthita-samādhi，此一复合语有两种解读方式，a.是“在现在诸佛的面前站立的人(行者?菩萨)的...

    吴 丹

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  • 论师的佛陀观(三)

    记？谓佛无记心发语言乃至语表。(大正27.659中)　　2.问：于佛教中，何者善？何者无记？答：a.阿毗达磨、素怛缆藏多分是善；毗奈耶藏多分无记。如世尊说：门应关闭，衣钵应置竹架龙牙，如是等言，皆无记...问：佛以圣语说四圣谛，能令所化皆得解不？设尔何失？　　答：1.佛以圣语说四圣谛，能令一切所化有情皆得领解。问：若尔，何故后二天王闻圣语说而不能解？答：a.世尊随四天王之意乐而说。四大天王意乐有异，为...

    释悟殷

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