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552. [3]周敦颐.通书?师友上（第二十四）[A].宋元学案?濂溪学案上（卷十一）[M].中华书局，1 98 6.p.491. [4]礼记?乐记第十九（卷37）[A].十三经注疏[M]....周敦颐.通书?师友下（第二十五）[A].宋元学案（卷十一）[M].p.490. [8]续藏经（第一辑第二编乙第七套第二册）[Z].p.150. [9]明儒学案?浙中王门学案（卷十二）[Z]...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283951832.html
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【英文标题】 On Xiong Shi-li's Pursuit of a Metaphysical Faith... Shi-li's pursuit of faith underwent a transformation, i.e. from Buddhism to Confucian-ism. Through ...
陈文庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303852052.html
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运动过程被分为无数点时，那么，飞矢是无数静止的总和而不是运动。 （4）运动场辩：即一半与一倍的运动相等。假如有ABC三列物体，A不动，B、C以相等速度循相反方向运动，当它们走过同等距离的时间中，B越过C的物体数目，要比它越过A的数目多一倍，这就得出物体不动的结论。[13] 由上四点，可以看出芝诺忽视了运动的相续性，并假定时间和空间的无限分割的可能性，把运动和静止的物体同时作为参照系，就得出了不动...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320452254.html
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bkod -pa shes-bya-ba theg-a chen-pohi mdo （‘名为圣极乐 庄严的大乘经’），但安世高、唐僧铠、竺法护等人均译作 ‘无量寿经’(注174)。“无量寿”一名...并不过言。 十、结语 我们从佛教初传中国，以至罗什来华从事翻译事业时为 止的约四百年间（约当汉、魏、晋三代，B.C.2--A.D.400年 ），视为格义佛教时代，而以竺法雅、支道林为发达期的中...
不详
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Chandra Das，A Tibetan-English Dictionary（rpt., Delhi:Motilal Babarsidass, 1970）, p.180（Willis, n. 7）。 ...自是不难想见。有关空行母一词的辞源，便有指称系出自印度教女性神祇的说法。 在 Sir Monier-Williams 编纂之《梵英字典》（A Sanskrit-English Dictionary，...
刘婉俐
|佛学论文|因明|五明|
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A.D.725-784）为我们探讨主题。 所谓“后期中观派”，若对比于“中期中观派”的特色（以《中论》的注释为基本方法，由论证方法分为自续派与应成派以及空有的激烈论辩），一般而言，则有三点特色──(...》(梵文： 页28 Madhyamakaala.mkaara-kaarikaa)，藏文《中观庄严论颂》，＜东大德格版＞No.3884，＜中观部12＞，页27之53a 1行至页28之56b 3行；＜...
曹志成
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aspects of content and the religious practitioner. Before making a thorough inquiry on the ...the practice of the Bozhou sanmei jing, leading to a conclusion that can be rationally combined with...
陈汉洲
|佛学论文|因明|五明|
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、他生（bdag dan·gzhan las skye ba dqaq）。然色、受（gzugs dan·tshor ba）等由现量（知觉，mn·on sum - pratyaks.a）与比量（推理，...我们叙述如下： 首先，清辨《般若灯论》廿五章的对手的瑜伽行派，主张对于诸法的自性（主词，n·o bo - svabha-va，如色等）与差别（谓词，khyad par - vis'es.a，如可见，不...
曹志成
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》卷29，19a。 [６] 蓝吉富主编，《世界佛学名著译丛》第67册，91-92页。华宇出版社，台湾，1985年。 [７] 《唯識三十論頌》，《大正藏》卷31，60b。 [８] 《转识论》，《...1170页中，佛光出版社，1988年。 [１６] 慈怡主编《佛光大辞典》，1404页上，佛光出版社，1988年。 [１７] 《成唯識論述記》卷6，《大正藏》卷43，331a。 [18] 《瑜伽師...
崇智
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真谛将“了别”译为了“缘”。[3]（P114a）但从意义上看，二者是相当的）。又如汉文奘译《唯识三十颂》云：“谓异熟、思量，及了别境识。”[3]（P60a）此中以前六识为对境了别之识，“识”对应梵文为vij?āna（识），“了别”对应梵文为vij?apti（了别），后者是直译，在...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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