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bdag blovi pa dm a kha phye.自身思想的莲花开花了。 2）作宾语 这时句中的谓语动词多是自主动词；如果是存在句，谓语则是存在动词。 （3）rdo rje phag m ovi ... kyi bar 到处流浪的时候m a m thong gi bar 没看见的时候skyo ba sangs vdod kyi rk yen 想解除痛苦的条件pha bsad kyi lag 杀死父亲...
周炜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194269084.html
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a Northern Wei Buddhist Stele, Bulletin of the Cleveland Museum of Art,Vol.47,Oct.1960. Lahiri, ...Jan.1976. Jan Fontein, A Rock Sculpture of Maitreya in the Suru valley, Ladakh, Artibus Asiae, Vol....
王惠民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541369910.html
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in which Emperor of Mu pilgrimed to the West. This was not a hunting trip, a mount dedication in general sense, nor a usual tour or adventure, but a pilgrimage made by Emperor of Mu as the Sovereign ...
叶舒宪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01025370145.html
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2. 风息，西藏语为 rlung，梵语为 prā?a。密乘所说体内风、脉、明点三者中之风息，遍布体内一切脉道，五大种为性，不裂不灭，诸分具足，其性动故，故名为风。 3. （Books ...环绕体内。这里可以认为，「风息」是道教所说的「气」，和瑜伽所说的「波罗那」（prā?a）。脉管是为了使风息环绕全身的通路，风息流动时，死亡未造访生命体。一般认为，遍布身体全部有七万二千管的脉管，其中，...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220770897.html
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Abstract：
Buddhism is a kind of learning to solve the problem of
samara， and it is in order to ...the world has to face death， which is
the cause of the utmost pain of a human life， therefore
...
郑晓江
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070373234.html
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，只有或然性。而来自人的先天认识能力的先天知识，却具有严格的普遍性和必然性。所以说必然性和严格普遍性是先天知识的可靠标志。 4、先天知识与先验知识 “先天的”(a priori)和“先验的”(...1996：73。 [6] 康德 三批判书 北京：人民日报出版社，2007：17。 [7] 《纯粹理性批判》，A20即B34。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》：76。 [8] 《纯粹理性批判》，B...
养辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573547.html
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一切种智”，《佛光大辞典》的解释是： 梵语 sarvajn~a。指了知内外一切法相之智。音译为萨婆若、萨云然。系三智之一。关于其义，《仁王护国般若波罗蜜多经》卷下（大八·八四三上）：“满足无漏界，常净...就心、心所量知所缘对境而立之三种量。唯识宗于此，多所分别，并详加阐论；而于因明之中，亦为重要之“自悟”方法。此三量即：(1)现量（梵 Pratyaks!a-prama^N!a），又称真现量。乃对境时无...
德澄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973552.html
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Rosenfield, 202, 205~206. [22] 一部流行在中亚的佛经《金光明经》（T16，no. 663，p. 347，a7~19）对天子的定义如 下：「因集业故，生于人中，王领...〈三破论〉，攻击佛教 「破国、破家、破身」，其中特别指出「今中国有奉佛之人，必是羌胡之种。」《弘明 集》，T49，no. 2102，p. 51，a21~23。第五世纪佛教已经在汉人知识分子圈内广泛...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391673989.html
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考释[A].中华文史论丛：第2辑[C].上海：上海古籍出版社，1984.
[5] 柴剑虹.敦煌伯二五五五卷“马云奇诗”辩[A].中华文史论丛：第2辑[C].上海：上海古籍出版社，1984.
...A].中华文史论丛：第2辑[C].上海：上海古籍出版社，1984.
[9] 陈国灿.敦煌五十九首佚名氏诗历史背景新探[A].季羡林等.敦煌吐鲁番研究：第2卷[C].北京：北京大学出版社，...
王志鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570574859.html
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《阿含经》就是《大正藏》第二册，263页，A栏，1004经。南传我们直接看偈诵的部分，就是，“有子依子喜，牛主依牛喜，人喜依四依，无依即无喜”；北传的，也就是汉译的，它就是，“母子更相喜，牛主乐其牛”...意思差太多，搭不上调。这个有可能是，（写黑板中），“assava”跟 “asava”是非常像的两个词，“assava”是“孝顺、顺从、乖巧”，字根是wru，wru是“听取”的意思，加上接头词 “a-”，...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21482877132.html