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舍身饲虎”等，以施舍为主题的本生故事。(图一)须达那太子“布施济众”，位于宾阳中洞前壁南侧，属于第二层浮雕，高1米，宽2米。 据西秦沙门圣坚译《太子须达那经》，它叙述的大概内容是：古印度叶波国太子须达...者速迎太子还。使者受教，往迎太子。”①萨陲那太子“舍身饲虎”，位于宾阳中洞窟门北侧，高1米，宽2米，与须达那太子本生图相对称。 据佛经的内容是：古印度有一个叫大车的国王，他有三个儿子，最小的叫萨陲那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅（如来清净禅）[1]”五种。若从静虑的角度解释，此又有三种，即安住静虑、引发静虑、成所作事静虑（此是《摄论》所称，《成唯识论》称为“办事静虑”）。对此三静虑的...肉。”更有弟子道育曰：“四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。”师曰：“汝得吾骨。”最后有弟子神光，先于祖师虔诚礼拜，后于师兄弟中依位而立，默然不语。师曰：“汝得吾髓。”[13]随付衣钵以表信。从...
唐思鹏
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老子注》2卷，惠严著《老子注》2卷，惠琳著《老子注》2卷。还有居士刘遗民著《老子玄谱》1卷、《老子节解》2卷等，又梁僧慧观撰《老子义疏》1卷。另，《集古今佛道论衡》卷丁记唐初佛僧静泰曾精研《老子》，他...道教由全真而转向，儒学由阳明而大变，其寓于变革转化中的思想意趣不越‘心性’二字。”［12］三教各自均归于心性，三教总体上也流归心性，是当时不可逆转的思想态势。全真道刘处玄说“三教归一，弗论道禅”［13...
不详
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中称他： 博识渊揽，才辩绝伦，擅名天竺为诸国所推。1 僧肇法师赞他： 玄心独悟，俊气高朗，道映当时，神超世表。2 提婆菩萨是印度佛教史上一位十分重要的人物，性格坚毅，以大破外道，兴隆...13“断见”论被认为是原始的唯物主义，他们以为世界的一切都是物质构成的，不承认灵魂与转世之说，不认为有过去和未来的存在，只追求现世的安乐和幸福，所以“断见”论者不怎么谈论涅槃的修证。由于“常见”...
体恒法师
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并且被赋予佛教自己本身的意义，密教在印度产生后，曼荼罗之地位更加特殊，关于曼荼罗的思想亦更加复杂繁密。唐朝时，印度僧侣善无畏、金刚智、不空等将密宗带到我国[1]，与一行、惠果等中国人一起努力，共同创造...并非毫无区别。日本的佛教研究学者中村元曾经将它们加以区分，并简要地概括了曼荼罗的诸种含义。他编纂的《佛教语大辞典》[2]里“曼陀罗”词条略云：（1）māndāra的音译，花的一种；（2）madāra的...
王益鳴
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传》中也记载释迦也失在汉地五台山兴建了六座大寺院，并在“美朵多热”(metogldumra，意为“花园”)附近建立了名为“ha yan si”的寺院。《大慈法王传》[M](藏文抄本)第13页上。...不得而知。 二、关于明代番经厂的两个问题 1、《张居正番经厂记》关于明代番经厂的历史及其沿革情况，文献记载十分有限，有些问题也弄不清楚，向来研究者廖寥。但许多人也知道有番经厂这回事，而且一般从字面...
陈 楠
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》，北京：社会科学文献出版社， 2005年2月1版1刷，页108。 [12] 《华严经·普贤行愿品》，《大正藏》册10，页846.1。 [13] 佛以实际行动来表达众生平等的理念，本经佛陀与众弟子...菩萨智慧华果。[12] 在菩萨的眼中，那个呼救的人，只是扮演了众生的角色而已。“佛说众生即非众生，是名众生。”[13] （二）不二：互即互入的平等 这样一种互即互入的平等，《维摩诘经》中用一特别的...
不详
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成分。 1—6开，前人称为“利贞皇帝礼佛图”。第六开左上题“利贞皇帝嘌信画”，按明宋廉《跋》，当是“为利贞皇帝嘌信画”才对。否则利贞皇帝就成画师了。画面上表现的大规模的帝王礼佛行列，既有仪仗，又有男女...画卷上有青龙或白虎的征迹，所以这两开不是“青龙”、“白虎”。题名有误。 第13—18开，只有13开左上角、14开右上角分别题“白难陀(汉译佛经一般为“跋难陀”)龙王”、“莎竭海(汉译佛经一般为“娑伽罗...
侯冲
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苦行（tapas）直译为“热”，引申为“劳苦”、“痛苦”，指以自苦获得神通或超自然的力量，这种力量甚至能够胁迫神祇屈服[1]。...这里的讨论，限于前两种。下面试就苦行观念的来源进行诠释。
1、吠陀时期
苦行与永生、超自然力之联系，在最古老的吠陀经典中已经表露出来了。按照《梨俱吠陀》（10.1129），“...
赵菲
佛学论文|因明|五明
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明发心因缘门 发菩提心是成为大乘菩萨的关键，也是菩萨行的首要条件。在大乘佛教典籍中，有关菩提心思想的论述众多1，或专立一品2，或以菩提心为论题而加以阐述3。尤其在西元七世纪中，玄奘大师自印度游学归来...中的记载，大致有五种特性：一、自性；二、行相；三、所缘；四、功德；五、最胜。兹分别说明如下： 2.别释 （1）辨自性 菩萨最初发心，于诸菩萨所有正愿，是初正愿，普能摄受其余正愿；是故发心，以初正...
慧沼大师撰
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