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  • 回向之研究

    依远离，依无欲，依灭，向于舍，是名修八正道。(大正2、200、b6)　　此中“舍”即是寂灭涅槃之意，但经中仅以一“向”字，表示所趣向的目标(涅槃)。然此在《大毗婆沙论》中，才被解释为“回向”于舍。如《...福尊无盖，以斯喜行，用求无上正真道。(大正8、486、a-2-b1)　　3?《阿粊佛国经》亦云：　　我从今以往，发无上正真道者，以意劝助而不离之，用愿无上正真道也。(大正11、752、a6-8)　　...

    释慧通

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（2）

    　　3 打倒欺诈狡猾的投机佛徒。　　4 打倒一切利用佛法骗人的佛教会。　　5 打倒身挂佛珠、口念弥陀、装模作样、自欺欺人的佛门败类。　　6 打倒袈裟其身、禽兽其行、贩卖如来、...　南3:4 (1925-7)　　净空讲 玠宗记　　2　　净空　　最新无上体育卫生之发明(二)　　南3:5 (1925-9)　　净空讲 玠宗记　　3　　净空　　最新无上体育卫生之发明(三)　　南3:6 ...

    江灿腾

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    ；僧亦二种，谓第一义僧及等僧。（大正28，953a3~6）　　此中“等僧”的“等”字，从前述之中，可知它是“世俗”的异译语。不过，对于以“二谛说”来区分“僧”的层级，法救的分类典据，我们似乎也可以在《...二者归俗。胜义入法无如是过，随其种性自在证得自乘功德，无退失故。（大正27，6b3~9）　　如果法救的“第一义僧”、“等僧”分类典据是依《大毗婆沙论》，那末《杂心论》中的“第一义僧”应是在“世第一法”位...

    释如戒

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  • 禅的意境美学: 以禅艺合流与石涛的一画论为研究的主要对象

    高手，否则入第二义矣”，这是“以禅论画”。[6]“禅宗画”指明　　--------------------------------------------------------------------...5] 黄河涛，《禅与中国艺术精神的嬗变》，页355-361。　　[6] 关于山水画与禅画的相关讨论，亦可参见晓云法师，＜般若思想、佛教艺术概说 – 净化兴悲何止人间之真善美＞，收于晓云法师，?佛教艺术...

    赖贤宗

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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    5)、昙无竭(6)、道汪(7)、慧观(8)等都是直接剃度为沙弥，此中依止的对象多为庐山慧远。除了童行在当时已形成制度化之外，与庐山僧团在教界的地位与影响有着密切关系。 　　唐初道宣的《续高僧传》同样... 　　5　以前侍御史判凉州长史杨休明奏，奉乾元元年□ 　　6　月六日，敕委臣勾当前件道僧告牒，各勒纳钱□□□□□ 　　7　□并令所度人自写，差使送付所司，其了限各听 　　8　本勾当使审自商量奏...

    湛如法师

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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二（1）

    尊胜陀罗尼石幢”，代宗大历十三年，囗震所建的经幢上即刻有“佛顶尊胜陀罗尼石幢赞并序”。[6]　　石经幢是因为《佛顶尊胜陀罗尼经》的流行而发展出来的，因此早期的经幢所刻的都是此经，称之为“佛顶尊胜陀罗尼石幢”，...杨氏造幢　　开元十六年(728)　　2.1米　　〈陕西所见的唐代经幢〉　　5　　开元十七年幢　　开元十七年(729)　　0.95米　　缺幢座　　〈陕西所见的唐代经幢〉　　页649　　6　　河南沁阳王范村...

    刘淑芬

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  • 蕅益智旭思想的特质及其定位问题

    1989年) ，第6册，页3927。　　注2 如《金刚经破空论》云：“实相虽复永离一切幻妄之相，体性不空”，同注1，第8册，页4878。　　注3 如《楞严经玄义》云：“今更就经中盛谈，一一皆云本如来...性体来说明心体。参见“初显性体”，同注1，第4册，页2531。　　页230　　自性”，[注6]其它亦有“法性”、“法体”等之用法。[注7]　　面对如此诸多名相，在界定和厘清上是颇为不易，但对智旭而言，...

    陈英善

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    6-8米、长达30米，载重可达50-80吨的海船，另从广州汉墓出士的大型船模，竟是十桨一橹，船尾设舵，船上建重楼的大楼船，广州秦汉大型船只的制作，要比欧洲早1000多年；为此在《汉书?地理志》中，描述...不少商人的供奉和皈依；达摩祖师就是花了数十年行遍全国水陆商道，甚得四众拥戴，以大乘最上乘禅观统一了佛门中各种宗派，建立起南天竺一乘宗；[6] 亚洲的许多佛教记事表明，不少商人皆信佛，他们去到那里，那里就...

    易行广

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  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    在呼吸停止的情形下进行的。6这个阶段应当在安般前三事中完成，不应是“观”以后的内容。因为前三事属于奢摩他（止，wamatha），而观（upalaksana）则属于毗钵舍那（观，vipawyanā）。...相随，守意为止也。　　４．安为念道，般为解结，守意为不堕罪也。　　５．安为避罪，般为不入罪，守意为道也。　　6．安为定，般为莫使动摇，守意，莫乱意也。安般守意名为御意至得无为也。（按：元明二本后句作“安...

    宣方

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  • 略论《维摩经》汉译与收录

    是唐玄奘译《说无垢称经》。本文即是拟以此七种汉译本为论述的范围，[6]至于西晋竺法护译本的删略本《删维摩鞊经》，西晋支敏度将支谦、竺法护、竺叔兰三种译本合成的《合维摩诘经》，南朝齐萧子良《抄维摩诘经》...，96，上16～17，台北，新文丰出版公司，1983年1月。　　8. 《大正藏》，55，2145，69，下20。　　9. 《大正藏》，55，2145，50，上6～7。　　10. 《大正藏》，49，...

    蒋武雄

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