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的总和。 2.1.5 寺庙园林旅游资源：指的是存在于寺庙园林或周边的，对广大旅游者能够产生吸引力的所有佛教吸引物，都可以称之为寺庙园林旅游资源。如寺庙建筑、绘画、雕塑等。 2.1.6 旅游发展：...研究进展 古今中外对中国古典园林研究者大多集中于私家园林和皇家园林，专攻中国寺庙园林和寺庙园林规划的著述尚不多见。就国外而言，早在公元6世纪，中国佛教经由朝鲜半岛传入日本。此后，伴随着日本全面吸收...
董小云
|佛学论文|因明|五明|
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业力起。” （6）毗卢遮那品——往昔修因 说明古先毗卢遮那如来，亦居於华严世界，说法利生，其法门与今不异，然佛号不同，盖随机有异，非佛异也。前五品举今昆卢遮那成道，因果利生之事，此品则引古证今，以...设法治习修证分，有卅二品：1、十信位：六品；2、十住位：六品；3、十行位：四品；4、十向位：三品；5、十地位：一品；6、十一位：一品；7、佛果位：十一品。 十信法门，即第二会普光殿说六品：「佛名号品...
杭大元
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忸怩于恍惚之间；秦僧有缘，唱导于精微之内。可哂乎星宫列刹，差兮乱坠于天阶[6]。率之以远公上人，可慑乎大学博士。髣髴兮纳邦于桂幕，征之以窦秀先生。多小声光，播靡于人间慨代；几回烟月，驰务于雁塔之前[7...，45页。 [3] 此前李正宇先生作过录文，但未发表。 [4] 此句“期”字当为衍字，“暮”字疑为“慕”。 [5] 此句“谓”字疑当为“畏”。 [6] 此句“差兮”疑当为“吁嗟兮”三字。 ...
王志鹏
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rdquo;[6]众生长劫轮回，不能契入如来甚深智慧性海。如果能在末法时代听闻“常住”两字，都能令众生得生天上，直至最终解脱，证知如来常住不变之理。因此，明了法宝功德，应从心底生起难...福建天竺讲堂印赠。
《四分律比丘尼戒相表记》，胜雨比丘尼著，普陀山紫竹林印赠。
【注 释】
[1]《戒本疏行宗记·释四波罗夷法》卷6，第43页上。《续藏经》卷40。
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明慧
佛学论文|因明|五明
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导师对基督教的批判（上） 阅读范围： 1.〈上帝与耶和华之间〉（下六7，页275-300） 2.〈上帝爱世人〉（下六5，页179-216） 3.〈“上帝爱世人”的再讨论〉（下六6，页217-...严法师等长老早期在台湾的护教背景，导师的这三篇文章（下六 5、6、7），后来香港和曼谷的同道，在《妙云集》编集之先，还把它印成小册子广为赠送。 贰、导师对基督教的批判 接著，我们要谈导师批判基督教的...
不详
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，乃至达到究竟圆满的一切过程。6所以，正见缘起的中道，不特是释尊本教的宗要；而且缘起与空相应，必然洗尽断常、有无等二边的戏论执见，发为人生的实践，自然是不落苦乐二边的中道。7 二、中道的意义 ...诠释。欲研中观，请迳读原著为盼。） 注释： 1.印顺导师，《中观今论》（台北：正闻，民81年），页 5 ～ 6 。 2.同注 1 ，页 6 。 3.同注 1 。 4.同注 1 ，页 7 。 ...
释传道
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的药。 6．被恶毒的病魔所伏。 7．吃催呕剂而且呕吐。 8.冲动地使用暴力。 9。纵欲而不节制。 小心这些！ 4．观想死亡的那一刻会发生什么事 谁也不想死，但死总是...极乐净土之边地。以疑惑心修诸功德的人，应其机感，死后受生于净土之边地，五百岁中不得见闻三宝，没有闲暇没有因缘听闻正法。 6、诸根不全 由彼先身造恶业，聋盲喑哑缺诸根， 痴钝即是人身牛，此人岂能闻...
不详
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世代习儒的何姓家庭，裴休《圭峰碑》称其家为"豪家"。赞宁《宋僧传》卷6称其"家本豪盛"。续法《圭峰传》称其"家世业儒"。但其家庭显然没有权势的背景，因此富而不贵，宗密对此感受颇深，在其《遥禀清凉书》中...28岁 是年宗密从拯律师受具足戒，并外出游方，"此年，进具于拯律师。"（《宋僧传》卷6）拜访的第一个高僧，是活动于四川的益州南印（荆南唯忠，俗姓张），南印给予宗密很高的评价，并鼓励他到首都发展，"...
董 群
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二十世纪唐诗分期研究述略 原载《南京社会科学》2006年第6期 作者：张红运 教授 摘要： 本文对20世纪关于唐诗分期研究的代表性的学说，进行了历时性的分类梳理和简要评析；并对“四唐”说...、唐音初建——自立期：661-711。 3、气象高华——高峰期：712-755。 4、激荡回旋——扭变期：756-804。 5、众派争流——繁盛期：805-859。 6、俗艳余波——衰微期：...
张红运 教授
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中的作用 目前缅甸政府承认合法的僧侣派别有9个，按照约定俗成的译法，名称如下： (1)善法派 (6)竹林派 (2)瑞京派 ...23017。[6]僧侣之所以积极参加1988年以来的民主斗争，其主要原因如下。 虽然从佛教教义看，僧侣和普通信众的最高目标是要摆脱轮回，达到涅pan。但普通信众不可能不关心现世的生活。而在缅甸，僧侣...
李晨阳
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