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一九三、《通志》卷一九六、《广川画跋》卷二等均有所记叙。该经传述了佛传故事与若干佛教教义，内容有与黄老相通之处(11)。
2．《四十二章经》，传为摄摩腾译，或作摄摩腾与竺法兰共译。关于该经，梁启超曾...桓帝纪》说桓帝“饰芳林而考濯龙之宫，设华盖以祠浮图、老子”(15)。当时襄楷上桓帝的奏议也称：“又闻宫中立黄老、浮屠之祠。”(16)都说明汉末宫廷奉佛的...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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州26座、新竹州5座、台中州5座。台南州11座、高雄州9座、花莲港厅2座、澎湖厅2座。由各佛教宗派出面创办教育事业的有：私立台北中学（曹洞宗，今泰北中学）、私立台南商业学院（净土宗）、私立台南家政学院...江灿腾著：《台湾佛教百年史之研究》。 ○11《台湾宗教调查报告书》，丸并治郎篇，大正8年台湾总督府。 ○12张曼涛著：《台湾的佛教》，台湾天华出版社出版，第1036页。 ○13参见《南瀛佛教会会报》...
不详
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1655)。教宗天台的藕益智旭极其推崇净土法门，他曾开示说："超生脱死，舍净土一门，决无直捷横超方便；而往生净土，舍念佛一法，决无万修万去工夫。"11智旭不仅是晚明丛林中主消禅归...、大忍辱、大精进、大禅定和大智慧15。智旭最后告诫说，相反的情形则是，"若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力，饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事，...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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的人生是不够的。 10, 宗教的功能乃是为了重建这个世界，并且使它成为一个快乐的世界。宗教不需要谈什么世界的起源或末日。 11, 这个世界之所以不快乐，乃是因为利益冲突而起。其唯一解决之道，乃是依止正道。 12, 个人财产制是贫富不均的主因。 13, 为了社会的良性发展，必须消除苦及苦因。 14, 所有的人类都是平等的。 15, 财富与出身的背景，不是衡量一个人的标准。 16, 真正...
游祥洲
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累积，而是方法纯熟运作的积累。[注11]这破斥了传统以来，认为智能是纯粹的理论思惟或记忆力。事实上，生活智能是无法被灌输的，而是要透过自我教育、训练与熟悉运作而成为习惯的内化过程，也是社会学习化的过程...要知道怎样的认识资讯的正文。一个专家无法告诉我们知道些什么，只能显示出他们如何巧妙地、技术地、优雅地操作著。学识的增进，并不是在发现真理的累积，而是方法纯熟运作的积累。[注11]这破斥了传统以来，认为...
觉启法师
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不受任何拘束。10．行舍，舍弃能扰乱心灵的烦恼妄念，令自心平静安然。11．不害，不损害众生。 四、根本烦恼 烦恼，梵语吉隶舍(Klesa)，是佛书中用得极多的一个术语，为令心烦乱不安之义，《大智...骄傲。11．无惭，自有过错不知惭耻。12．无愧，自有过错，心无惭愧，厚颜无耻。13．掉举，掉为左右摇动，举为上下动荡，掉举谓念头动荡不定，浮想联翩，为修定的障碍。14．昏沉，心晦暗不明，昏昏如睡，亦为...
不详
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。 上海佛学书局 1992．7．11．
佛教问答750题 1．问：先生信仰何教？ 答：信仰佛教。 2．问：信仰佛教，先作何式？ 答：应先皈依三宝，皈与归同。 3．问：何谓三宝？ ... 10．问：尚有何式？ 答：尚有礼拜、赞叹、供养、忏悔、发愿等式。 11．问：何为礼拜？ 答：为对于佛像，或心想佛的，五体投地，顶礼稽首也。对于法僧亦然。 12．问：对法如何礼拜？ 答：供经...
不详
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明矣。[11] “无相之知，不知之照”即表明般若二大特色：一、外在性质─ ─无相，不可名状，无生无灭。二、内在特色─ ─无知，不具世俗认知作用，却能玄鉴观照真谛实相义。如此僧肇又衍生的诠解概念有： ...不能隐”，名与实之间必存在著相应的关系，所以要“名实相应”或“名实相符”乃至孔子所谓的“名正言顺”[15]。但在佛教观点，乃视语言文字为虚望不实，不仅无法展示真理，反而会覆障真理。所以在此僧肇有意拨开...
张晓芬
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措手，故作千手眼 相，曰『后世虽有善工，不能加也』已而果然，今之作者，皆祖惠之 云。」（注11） 千手观音虽然在盛唐时代已然创作，且在京师流传，但中原一带 的唐代遗物甚鲜，或许是因受到会昌法难的...之作。（注15） 至于南方的千手观音遗例之中，还是以四川一地较为丰富，除了 前述的丹棱、邛崃、安岳之外，大足尤多。大足北山石窟始创于唐末 昌州刺史韦君靖，历经五代、两宋，现存窟数二九四。甚中第四...
陈清香
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各种物形乃至曼陀罗等。所以瑜伽或禅定之第一步，主要目的在达成心意之专注或一心不乱之境界。但是此专注一点，说来容易，实行起来却异常困难 页11 ，因为把心意拴系于一点毕竟是「违反常态」的事；人的心意如...SAMYAMA 页15 )。三者其实没有什么重大之分别，为说明定境之微细功用差别，特立三门而释之耳。 DHAARANA之字根为√DHR，为执持的意思，此处译为「专注」取其专持所缘，心无散乱之意。识...
张澄基
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