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克孜尔石窟的洞窟编号就是该调查组编定的。工作结束后，武伯纶先生撰写了《新疆天山南路的文物调查》，[11]对龟兹石窟的地理位置、石窟数量、窟中残存壁画及题记等作了粗略的说明。常书鸿先生根据当时的调查资料撰写...首创期（魏、西晋时期）；演变期（南北朝至盛唐）和发展期（8~11世纪末）。 1955年，王子云先生发表了《新疆拜城赫色尔石窟》[12]一文，作者从美学角度分析了克孜尔石窟壁画的艺术特色，论证了它与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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双龙银壶一件，彩色玻璃葫芦一件，均为罕见之宝。
11、河南嵩山法于寺“佛牙”：2000年4月，在嵩山法千守唐代“舍利塔二地宫中山土的“飞大舍利盒&...铜塔贮藏”，今寺中铜塔楼据说就是当年供养佛牙处，但灵牙无踪。
15、河北正定县天宁寺凌霄木塔“佛牙”：天宁寺凌霄木塔始建于唐咸通年间(860—87．...
李利安
佛学论文|因明|五明
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│ │ │ │ (两刀论法)│ 11 │ 61，62，63 │ │ │ │ 12 │ 64 │ ├───┼───────┼────────┼───────┤ │ ㈥│ 阳炎喻一 │ 13，14，15，16│ 65，66...
满庭
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怎么可能密宗在5世纪时就传到吐蕃来呢？编造这个神话的人有意识的让佛教密宗先来一步，是为它在以后的传入吐蕃埋下一条伏线，使人们反对不得，因为这些是从天而降的”[11]。我认为这个解释是令人信服的。不过，我...相似。《大唐西域记》中将于阗称之为“瞿萨旦那国”,说此国国王自称是“毗沙门天之祚胤”[15]，在藏文古籍中也有相似的记载。这里所说的“毗沙门天”，原系印度婆罗门教中的北方保护神，后来则为佛教所吸收，成为...
霍巍
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1936年1月起，由钟康侯任编辑，至11月停刊，共出11期。该刊保存了丰富的佛教历史资料，栏目有图画、论文、批文、呈文、令文等。此外，还刊有一些各地的佛教动态，具有较高的参考价值，代表了当时中国佛教界主流的...1922年9月，宁达蕴、张宗载在北京成立“北平平民大学新佛化青年团”，发起“新佛教青年会”，编辑发行《新佛化旬刊》。该刊共出12期。前十期为单张小报，自第11期开始改张成册。该刊刊出的“本刊八大使命”...
李阳泉
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] 文献中提到的“金堂教”即金幢派，王佐塘所创之教名为金幢教，金堂教、金童教、金憧教等名称应是讹言或是改名。[11]上述的资料是台湾光复后﹙1960年﹚所撰述，这显示出 金幢派在日据时代并未...义经，曰辨意子所问经，曰佛说五王经，曰贤者五福德经，曰妙法莲花经，曰佛说贤首经，曰白衣金幢缘起经，曰佛说魔逆经，曰梦感佛说希有经。计十二经，同为一函，流传于世，教化大行。[15] 文中提到的“直指...
阚正宗
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‘由于见到那一棵菩提树，所以获得下面这三种忍：一、随声忍，二、随顺忍，三、无生法忍。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。 11、散发异香，闻已进道 ‘极乐世界中的树木花卉，都是以无量奇异的...可以喝，味如甘露。’——《无量寿经》。 11、宝池玉沙，多彩多姿 ‘黄金的水池，池底铺了白银沙，白银的水池，池底铺了黄金沙，水晶池底铺了琉璃沙，琉璃池底铺了水晶沙，珊瑚池底铺了琥珀沙，琥珀池底铺了...
陈柏达
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认为关帝庙为京城寺庙数量之首,但统计的数量各异,多数统称有百余座。清代《乾隆京城全图索引》记载关帝庙为“6座,居众庙之首。1936年,学者编篡的《北平庙宇通检》中,北平内外城11区、东南西北四郊辖区内,...是京城民众祈求福佑的重要神灵。 据当代学者研究,民国时期北京地区自然灾害频繁,重大旱灾11次,重大水灾6次,分别占总年份的四分之一和六分之一。①虽然水灾的频率不及旱灾,但其突发性强,后果更为严重。如...
习五一
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直至今日天主教和各新教教会也还维持重要社会功能和影响力”。[10]可中国人引进了“恺撒”，“上帝”又在那里?如果说“人皆有脱离于诸恶的企望”，因为它“是一切宗教所赖以产生的基础”[11]；如果说因为有了...基督的教训的教徒，我是怀着敬意的”[14]。或者是从人道主义的视角曲折地提出自己的意见，“人道主义产生于‘普遍的同情心’，这种普遍的同情心是浪漫派作品和浪漫主义者世界观的独立特征”[15]。但是这样的...
袁国兴
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；而于后者中，他是从世俗谛，特别是与宗教救济有关的立场，建构了他的佛陀观。 p. 11 三、清辨的佛身思想 （一）相关著作 清辨的佛身思想，可以由他下列的三部著作窥知。 1. Praj&...n. 8。 [11] 此处所引用的经文，其对应的梵典原文为：dharmato buddhā drastavyā dharmakāyā hi nāyakāh. dharmatā ca na vij&...
释见弘
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