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  • 楚山绍绮禅师研究

    ,乃至佛教整体的发展。所以,在唐末五代时,即有永明大师延寿(904—975),组织天台、华严、唯识诸宗僧人,博览探究,相互切磋,彼此质疑,编成了《宗镜录》100卷,调和禅教及诸宗之间的义理,主张禅教...

    崔正森

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  • 藏文化特性论探(上)

    在魔神前的人心吃了,又喝下一碗人血,然后拿起一个绵羊头大的石头,叫了一声“变”,石头立即变化成为100个与法师一模一样的人,每人都手执兵器,个个凶神恶煞。格萨尔冷笑一声,也叫了一声“变”,这样变出了...

    不详

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  • 北宋临济宗石霜楚圆及其禅法思想(四)

    文字”的顿悟修禅方法 ,与佛教的基本准则及佛陀阐教的精神是相一致的,如佛陀在《大乘妙法华经》卷二中说;  吾从成佛以来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便,引导众生,令离诸著。[100]  《法华经...

    不详

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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

     (24)此一批评,见郭朋原书,第100页和第105一106。主要是指三峰汉月法藏的禅学而言。   (25)按德清的生涯中,“外教”是指罗教、道教和儒家。   (26)...

    江灿腾

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    皆可不免于狂肆。”100 此评甚为的当。成圣成贤的道路何其远,孔子天秉之圣,年至七十方能纵心所欲而不逾矩,何况资质平凡之常人,于谒进圣贤之域的过程,怎能不失于“伪”!故蔡先生提出“法病”与“人病”之别...论辩--周海门“九谛九解之辨”的疏解〉,尤其页260-261。  99 唐君毅:《中国哲学原论.原教篇》,页444。  100 同上注,页445。  101 古师清美:《顾泾阳、高景逸思想之比较研究》[...

    陈剑锽

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    具佛性86  二、 空劫前事95  三、 本证自觉 100  四、 非思量处 106  五、 修证一如 111  六、 至游禅114  七、 宏智四借 115  第三节 默照禅的修行方法 118  一...

    郑真熙

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  • 初论“中国五岳”的世界遗产价值

    指名在秦岭北坡仅产于或主产于华山的植物就有100多种。华山有丰富的风景林资源、古树名木资源和药用植物、经济植物等植物资源。华山生态类群较多,动物资源非常丰富,全区有鸟类、两栖爬行类、兽类共204种,其...

    不详

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  • 西部佛塔(下篇)

    舍利塔109座,高0.2~0.4米。其中一塔中置有“金法舍利”,其余塔中都存放雕版与手写佛经,以及陀罗尼经咒100余件,丝织品数百件,还有部分佛、菩萨雕像、瓷器、药材等。许多塔身外雕刻七佛立像,佛像均贴金...

    不详

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨  释道昱  圆光佛学学报  第三期 (1999.02)  页73-100  ---------------------------------...24/1451, P.287a.  页93  西人,“少善尺牍,兼博经史”,又“披览群典,以宣唱为业”。[100] 可见他是博学多闻、精通经、史,并以唱导为度众的方法。其唱导的特色是“指事适时,言不孤...

    释道昱

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  • 民国时期的佛教与政治

    29。  [46] 佛使比丘(Buddhadàsa Bhikkhu)着,香光书乡编译组译,《法的社会意义》(嘉义:香光书乡出版社,1996年),页86、87、90、100。  [47] 曾有学者归纳,...

    陈仪深

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