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  • 中国宗教改革论纲

    激发被压制者的激烈反弹,也必然使压制者在思想竞争中处于不利地位。这正好应了马克思和恩格斯100余年前的话:“在我们时代能给神的唯一效劳,就是把无神论宣布为强制性的信仰象征……”  强力的压制与激烈的...

    何光沪

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  • 中国佛学源流略讲(1)

    宗禅学的流行 ............100  余论 ...............................128  附录   四十二章经抄出的年代 ...............133  安 ...

    吕澂

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  • 平常人法语集

    ,通名为无明。  99、若能知无明实无存在,故亦无无明可修,则一切诸行,亦无实体,通名为幻。乃至此知见亦名为幻。  100、若不识“心体清净,了然常明”,则将使修行无法圆满,因为正法是为了显现如来性,...

    吴耀宗

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  • 蒙古地区佛教艺术与弥勒造像

    1744年,从内蒙49旗和外蒙7部以及藏区征集500名青年学僧来雍和宫修学佛法、成立僧团。其中,300人在显宗学院修学,100人在密宗学院修学,50人在医学学院修学,50人在声明(文化)学院修学。寺院制度...

    不详

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  • 文殊道场五台山

    太和初年,代京阉官刘谦之自惭形秽,入山修道,昼夜读诵《华严经》,将此经传入五台山。后有悬瓮山沙门灵辨于延昌四年(515)入五台山清凉寺研习《华严》,至神龟三年(520),撰成《华严经论》100卷。...

    不详

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  • 昆明筇竹寺及其彩塑五百罗汉的保护问题

    只有100万元左右,基本上只能维持寺院正常开支的老问题。  一方面,省市政府应按照《宗教事务条例》的有关精神,统一和加强领导,切实牵头并大力支持昆明市宗教事务局来有效开展工作。昆明市宗教事务局是筇竹寺...

    杨文伟 李 硕

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  • 反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在宗教仪式过程中的并存互通现象研究

    赠送帕结一个,自然都比罕厅那个帕结仍然有不少于100元人民币的现金。这时,大佛爷都比罕厅为新房子的主人岩恩夫妇及其子女拴线,与此同时,在波章的带领下,全体前来道贺的客人集体唱诵起傣族古老原始、质朴得近乎...

    龚 锐

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  • 北京文物地点总汇--西城

    第。清光绪十六年(1890)左右,山东济南人在此开设会贤堂饭庄。占地近3000平方米,建筑面积约1800平方米。前部改建成重楼。原有戏台、瓦房、平房100余间。二楼有栏杆可凭望什刹海。大门的马头墙上挂...

    不详

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  • 止于至善:朱熹对《大学》阐释的一个向度

    14第82条,黄卓录)明德一时一事上之略略明者,如齐宣王所生的恻隐之心那样,其用心无疑也是善的,但却不能说是至善。在朱子看来,“若十件事做得九件是,一件不尽,亦不是至善。”(《语类》,卷14第100条,...

    不详

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  • 阿吾喇嘛·丹真达吉略传

    不致在普吾寺断流。他到处募化,修建了一座100平方米的小经堂,又打造了一尊金银质地的灵塔,用以供奉第二世阿吾喇嘛的金刚不坏心。护法卫教,功不可没。然而这一切与浩劫之前相比,又只不过是沧海一粟而己。看到...诉仁波切:“按照大圆满的传承规矩,这并不是一件简单的事情。首先要修五加行,接着是上师瑜珈,之后还要闭关100天专修禅定。如此打好了基础才有资格听闻大圆满的甚深义理和口诀。你这样匆匆而来匆匆而去,恐怕...

    不详

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