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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    ,如果完全没有求证急证之心,正反映其人对看不见、摸不着的圣言量,缺乏真切的关怀和献身的决心。[100]  佛弟子对于修证道的炽烈热情,李老师不仅高度肯定,且认为关系佛法发展的方向与前途。他说:“佛法乃...云集》下编之七《无诤之辩》,台北市正闻出版社一九八八年七月十版页一八六。  [100] 李元松《印顺法师思想对台湾佛教之贡献及其引申问题之探讨》,《古仙人道》页六八。  [101] 李元松《印顺法师思想...

    温金柯

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

     (二)精进觉支在修行生活的表现 92  1、饮食知量 93  2、六根知量 93  3、睡眠知量 95  四、喜觉支 98  五、轻安觉支 99  六、定觉支 100  七、舍觉支 101  第四节...

    罗耀明

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    15页。转引自梁志明:《古代东南亚国家印度化刍议》,载《南亚东南亚评论》第4辑,北京大学出版社,1990年版,第100页。[33]陈序经前引文。[34][缅]貌丁昂:《缅甸史》,第12—13页。[35...

    李晨阳

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    1,《大正藏》卷50,经2042,页 100下~101上。   又根据周祥光《印度通史》,大乘精舍印行,页74︰「阿育王有兄弟101人,彼杀死了九十九人,只剩下一个兄弟谛闲(Tishya)未戮」。...

    李志夫

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  • 《法华经》(方便品)之探讨

    书局流通,民 78 年 8 月。   见《大乘妙法莲华经》(方便品)页 74。台北:佛教书局流通,民 78 年 8 月。   见《大乘妙法莲华经》(方便品)页 100。台北:佛教书局流通,民 78 年 ...

    释见谛

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  • 文字禅与宋代诗学(2)

    嗣泐潭文准(湛堂)禅师[100];洪炎(玉父)品评宗杲法嗣信无言诗韵高古[101];洪刍(驹父)为栖贤真教果禅师《辅教编注》作序,并题其画像[102];诗僧祖可是果禅师的徒弟[103];谢逸为惠洪《林间录》...吕希哲交好,杨时称其学“与洛学同”[100]。同时,黄庭坚和程颐都与灵源惟清禅师保持着密切的关系,说明他们在援禅入儒方面具有共同的学术起点。因此,在洛、蜀党争中,黄庭坚并未介入。更重要的是他那追求自我...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(6)

    的作品,如陈师道《丞相温公挽词三首》其三云:“一为天下恸,不敢爱吾庐。”据任渊注:“东坡祭欧公文曰:‘盖上为天下恸,而下以哭其私。’此反而用之,言不复哭吾之私也。”[100]曾几(茶山先生)云:“...。  [98]同上卷九《龙牙和尚》。  [99]见《云卧纪谭》卷下。  [100]《后山诗注》卷一。  [101]见陆游《老学庵笔记》卷四,中华书局排印本,1979年。  [102]《苏轼诗集》卷六。...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(7)

    无心,其口无言,其身无为,则饱食而嬉而已,是为大以欺佛者也”[99]。其后又一再批判“近世学者以玄相高,习其径庭,了其度数,问答纷然,应诺无穷。至于死生之际一大事因缘,鲜有不败绩者”[100];“近世...[95]《冷斋夜话》卷四。  [96]《岁寒堂诗话》卷上。  [97]李树滋《石樵诗话》卷四,清道光十九年湖湘采珍山馆刊本。  [98]《苏轼文集》卷一二。  [99]同上。  [100]同上卷六六《...

    不详

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  • 菩萨装施降魔印佛造像的流变——兼谈密教大日如来尊像的演变

    厘米)右壁龛。三壁同设三尊式龛,佛像皆隆肉髻,著通肩大衣,外饰偏衫覆右肩,坐八边形束腰莲座,异在手印。右龛施降魔印佛座设2力士承座(图版21)。  二位窟左一柱水月观音像(高100厘米)龛楣三身佛中尊,...

    陈明光

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  • 佛陀跋陀罗在长安僧团被摈原因考索

    页;98—100页;  [5]《高僧传》卷2, 71—72页;  [6]《出三藏记集》卷14,(梁)释僧祐撰,苏普仁等点校,中华书局,1995年版,541—542页;(本文所引《出三藏记集》皆同一版本...

    宗性

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