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  • 《论语》全译:子罕篇第九

    ),曰:“文王(2)既没,文不在兹(3)乎?天之将丧斯文也,后死者(4)不得与(5)于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何(6)?”   【注释】   (1)畏于匡:匡,地名,在今河南省长垣县西南...君周武王的父亲,是孔子认为的古代圣贤之一。   (3)兹:这里,指孔子自己。   (4)后死者:孔子这里指自己。   (5)与:同“举”,这里是掌握的意思。   (6)如予何:奈我何,把我怎么样。  ...

    佚名

    |论语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0831271796.html
  • 圆满临终关怀

     5、眷属人等切勿与病人作软爱语,或临床挥泪,以免病人产生眷恋,扰乱正念,累其堕落,总以劝励念佛,助念佛号为要。   6、病人若要求饮食,应以素食为主,喂食时,佛号仍不可间断。   7...祭拜牲品,以香花、水果、素食为宜。   4、亡者若不在床上,请以长板凳前后两张,或圆板凳五张垫高。姿势须任其自然。   5、金光明沙及陀罗尼被:依助念团指导。   6、引磬二支:...

    道升居士整理

    |临终 助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1951176023.html
  • 绕塔之功德

    6、你曾见过哪些佛塔?你当时做过什么?学习这节课后,你今后会怎么做?怎样将右绕佛塔的功德告诉更多的人? 此课音频下载地址:http://www.zhibeifw.com/media1/...灵塔你们不去转绕,天天守着我这个尸体有什么用?”华智仁波切在《前行》中也讲了华杰施主和预试七人[6]的前世。华杰施主在100岁时出家,很多阿罗汉都不知道他具有马上解脱的种子,只有佛陀才知道。原来他在...

    索达吉堪布

    |绕塔|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/20461421001.html
  • 修定之资粮

    垂注鼻端。(3)身,不过份后仰或前屈,自然正直。(4)肩,两肩平齐。(5)头,不扬也不低,又不歪向一方,使鼻与脐在一条垂直于地面的直线上。(6)齿与唇,自然合拢。(7)舌,抵向上腭。(8)呼吸,内出外入,...舞厅(或影剧院)、妓院、酒店、各级军政首脑人物住处、屠户或刽子手住处。(5)于微小罪见大怖畏,即于微小犯戒之罪,见大果报,以此自警。所以对于小小之戒,虽遭命难,也不故犯。(6)受学学处,于受戒、学戒、...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230139499.html
  • 修定之证得及其它

    得正解脱,因此仍勤乐修乐断。能于所得离增上慢。  (6)加行究竟作意,由前修断,从欲界系一切烦恼心得离系(暂时伏断方便),初禅前加行道已得究竟,此时烦恼的对治作意,名加行究竟作意。能舍下品欲惑。  (...未能舍所有下品欲惑)。(6)于定地喜乐不生爱味。又不自卑下,策举进修。(7)随法相转:于定所缘境界法中,由先所得举、止、舍相,无间殷重方便修习,随顺而转。(8)殷勤请问修正定法:入定、出定、定圆满,及...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230239501.html
  • 南传的五十二心所法

    “三摩地”或“心止”,在《摄阿毗达摩义论》中则用“心一境性”(意志集中)。即是心的静止状态。  (6)命──即生命(心理的寿命或内存的生力),依此而相应诸法得以活命。  (7)作意──是于意中工作,即...自己为近因。  (4)愧─即愧惧与怖恶的意思有怖畏诸恶的作用。以尊重他人为近因。  (5)无贪──是不贪、不滞着。即于所缘不贪求、不执着,如水珠滴于荷叶相似。有不遍取的作用。  (6)无嗔──即不激怒...

    叶均

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html
  • 略论禅宗对儒家伦理的会通——以礼、孝、忠为个案的考察——以礼、孝、忠为个案的考察

    始鬻薪以养其母,将从师,患无以为母储,殆欲为佣以取资,及还,而其母已殂,慨不得以道见之,遂寺其家以善之,终亦归死于是也,故曰叶落归根。[6]  2.宗密的孝论:儒佛之孝的比较  惠能是个实践家,没有...明确孝和戒的关系,佛教戒律以孝为基础,“孝为戒之端,子与戒而欲亡孝,非戒也,夫孝也者,大戒之所先也。”[6 ]“端”,指孝作为戒的出发点,离开了孝,就不可能有真正意义上的佛戒。对于孝和戒,不应该理解...

    董群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394040764.html
  • 吴越佛教与当代世界佛教——谈吴越佛教之三大特质与一大贡献,及若干述评

    杭州佛学会组织“佛教筹赈会”;民国初年黄河决决口成灾,杭州招贤寺名僧弘伞代表杭州佛教界冒死前往赈灾;[5] 以及民国时期上海地区出现的一些佛教医院诊所,[6] 皆是近代中国最早的佛教慈善机构和慈善公益...弘法,同年9月经暹罗、缅甸、印度,请得佛舍利、贝叶经、玉佛后回国,此后30余年间,圆瑛先后6次赴南洋弘法。又如1930年前后太虚弟子慈航法师赴缅甸仰光弘传大乘佛教,先后组织仰光中国佛学会、仰光佛学青年会...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗密年谱简编

    果州西充一个富裕并且世代习儒的何姓家庭,裴休《圭峰碑》称其家为"豪家"。赞宁《宋僧传》卷6称其"家本豪盛"。续法《圭峰传》称其"家世业儒"。... 807年(唐元和二年),28岁   是年宗密从拯律师受具足戒,并外出游方,"此年,进具于拯律师。"(《宋僧传》卷6)拜访的第一个高僧,是活动于四川的益州南印(荆南唯忠,俗姓张)...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540041791.html
  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    韩彦恭来贡,并“表述(王)治意,求印佛经,诏以《藏经》并御制(宋太宗亲撰)《秘藏诠》、《逍遥》《莲华心轮》赐之”[5]。这部《藏经》共有“四百八十一函,凡二千五百卷”。[6]  天禧三年(1019),...郑麟趾《高丽史》卷1。  [4][5][7][10][17][38][39]《宋史?高丽传》。  [6]《高丽史》卷93《韩彦恭传》。  [8]《高丽史》卷4。  [9]《高丽史》卷3。  [11][14...

    顾宏义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010042254.html