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，若此之机，可得而闻乎？”[14]想知道这些超人力现象的意义，但是他也补充要求：“果能陈其本末，则当言天地变异，其态如何；鬼神显寂，其状若何。”[15]可见他要的不只是揣测没有根据的虚无言论，因此不要...不免被纳入其中。 [14]见朱元璋，《问天地鬼神》，前揭书，第336页。 [15]同前。 [16]朱元璋，《三教论》，前揭书，第347页。 [17]同前，第347-348页。 [18]同前，第...
赖祥蔚
|佛学论文|因明|五明|
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凡人。” [15]《十六国春秋纂录》也记曰“沉毅凝重，宽简有大量。”[16]吕光在统治西域时还被称为“威恩甚著”[17]这说明吕光是很有德行的。粗暴的当属吕光之子吕纂，吕光临死时执着吕纂的手说： ...15]李昉：《太平御览》卷377，国泰文化事业有限公司，民国69年，第1741页。 [16][17]崔鸿：《十六国春秋纂录》卷7，转引鎌氏《中国佛教通史》第二卷，232页。 [18]《十六国春秋纂...
不详
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首座，装模作样骗人：“今之首座，不通一经，不认一字，师承无据。但有几家供养，办得几担米，设得几堂供，便请为之。所言发挥蕴奥，勘验学者，斥为闲事；一味不言，是其谈柄。”[15]这是说，现今的首座，只会为...：《慨古录》，《卐续藏经》第114册，第737页下。 [15] （明）圆澄：《慨古录》，《卐续藏经》第114册，第736页下。 [16] （明）圆澄：《慨古录》，《卐续藏经》第114册，第740页...
王公伟
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值得继续深入研究的问题。[15] 三，吴越佛教之一大贡献 由于具备以上特质，近代吴越佛教的一个最大贡献，就是“人间佛教”思想之提出。 中国佛教在整个20世纪里从厄难中图振兴，沿着一条崎岖...著名居士计三十余人的姓名和主要事迹，可参见。 [15] 因限于篇幅本文不拟对此进一步展开讨论，对此问题将另文专论。但作者认为此乃当前对中国佛教具有重要意义的理论和现实问题。其中有不少问题当前非常值得...
王仲尧
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阿耨多罗三藐三菩提心，是名自力。”[15]能自力者，一般是指认识和修行能力较高者，或利根众生，比如，“诸菩萨虽依自力而有觉悟，不从他闻然教化众生。”[16]
他力是...一百二十，《大正藏》第11卷，575上。
[15] 《大宝积经论》卷一，《大正藏》第26卷，208上。
[16] 《文殊师利所说不思议佛境界经》卷下，《大正藏》第12卷，113下。
[...
董群
佛学论文|因明|五明
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佛教争长短”[15]，当然儒家在这方面也不能与道教、与基督教等争长短。宗教哲学中这些作为高度智力运动之对象的内容，使得以思维及知识活动为特质的儒家士大夫很容易因此而被吸引。如中古时期弃家而探求佛学者...《论语·先进、雍也、述而》。 [15] 《两晋南北朝史》第二十四章，上海古籍出版社1983年版第1518页。 [16] 梁启超《千五百年前之中国留学生》，载《中国佛教研究史》，上海三联书店...
严耀中
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言观心，则不称理！”（《宗镜录》卷12）（15）这显然属于天台宗的观法。另如解释“事事无碍”时。有人问：“理唯一道，事乃万差，云何但了一心，无边佛事悉皆圆满？”他即回答道：“出世之道，理由心成；处世之...37，《大正藏》卷48第633页。 （14） 同上。 （15） 《宗镜录》卷12，《大正藏》卷48第481页。 （16） 《宗镜录》卷13，《大正藏》卷48第486页。 （...
朱封鳌
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15]延寿对那些以空害有的人批评道：“夫有是不有之有非实有。空是不空之空非断空。……所以从缘而有。无性之空。无性之空。空不阂有。从缘之有。有不妨空。有因空立。”[16]在这里，空与因缘的关系变得非常...延寿《宗镜录》卷一 [13]延寿《万善同归集》卷下 [14]延寿《万善同归集》卷下 [15]延寿《宗镜录》卷二 [16]延寿《万善同归集》卷下 [17]延寿《万善同归集》卷上 [18]延寿...
杨柳 张家成
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他身土，可互受用，他所变者为自质故。自种于他无受用理，他变为此不应理故，非诸有情种皆等故。应说此品，疏所缘缘，一切位中有无不定。”（15）这就是说，那种认为阿赖耶识“唯有亲所缘缘”而能包含一切...2003年版，第54页。 （15）林国良《成唯识论直解》，复旦大学出版社2000年4月版第538页。
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肖永明
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答：知即是心。（宗密原注：指其体也；此言最的，余字不如。若云非性非相，能语言运动等是心者，何异他所问词也。）[15] 心即心识，心即是“知”，心因“知”而能动，宗密一再强调：“知之一字，众妙... [15] 《禅源诸诠集都序》，卷第三，《大正藏》，册48，页406c。 [16] “知之一字，众妙之门”：见《圆觉经略疏》，《大正藏》册39，页532a。又见《圆觉经大疏》卷一上。宗密在其他...
王仲尧
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